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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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人类文明发展的方式和方向是公约公信公行的良性循环  

2009-11-24 02:59:19|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第三讲:



——关于对公约公信公行良性循环发展原理的初步解读


“公约公信公行”、“公行公约公信”和“公信公行公约”,是我二十多年的理论研究所导出的人类社会文明良性循环发展的机制原理理论结论。这个理论结论就是人类文明发展的价值方向,也是文化理论论证的必然结论(哲学体系的三个次分割系统机制关系论证结论)。

在论坛进行学术研讨时,有网友提出质疑说,这九个词语的组合结构形式,实质上只是三个表述形式的应用。这说明这个网友不会解读理论语言。比如:


第一个“公约”是指文化语言发生于公共交流约定,表述的是文化理论的性质是公约性,表述的是人类语言文化的发生原理。

第二个“公约”表述的是人类的文化活动;所述的是人类活动的合作性,合作活动的约定性是人类文明的发生发展原理。

而第三个“公约”,则表述的是人类活动的公共约定成果(所谓的宪法)的发生原理。

第一个“公约”所述的是“性质”,第二个“公约”所述的是“意义”,第三个公约所述的是“价值”。“公约公信公行”,表述的是人类文明的发生原理实质。“公行公约公信”,表述的是人类文明智慧体系——文化的发生原理的实质。“公信公行公约”则表述的是人类文明活动规则发生原理的实质。

文化理论学者中不可脱离理论文法来解读和应用理论语言的。否则我们对语言的解读和应用就是肤浅的。上面这样解说这还仅仅是在“语法”层面的解读。而把这九个表述形式作为“文法(章法)”来解读时,那么“公约公信公行”就是理论提出的命题,“公行公约公信”就是通过论证提出的理论解决方案,而“公信公行公约(所谓的宪法的性质意义和价值)”就是对这个理论方案的实施方法的表述。这是一个命题、论述、结论系统都完备的理论结构体系。

理论构建是对应社会问题而构建起来的,它不是空洞的形式体系。我们解读语言不能把语言的内容给解读丢了。这个良性循环发展原理的论证结论,意味着它所给出的是社会结构的文明改造方案。一个文明的社会,由下列三个功能机构构成:“公约机构”,“公信机构”和“公行机构”。这三个功能机构是社会的基本功能结构。


1、公约机构是社会文化学术理论研讨机构,产出社会文化价值导向理论的论证结论“公约”。
2、公信机构是公约执行机构,按照提取公意的程序来执行社会公务。
3、公行机构是决策机构,通过公行程序,由社会公众的公意来决断公务、任免公职人员。

其职能关系有着密不可分的关系,从而构成了一个完整的社会机构职能顶针制衡的功能体系。这个功能体系的任何一个功能环节出现了问题,都会导至整体体系的文明性崩溃。这是宏观策划智慧结晶。是我通过二十多年的思考论证得出的理论结论。如果我们粗浅地来解读它,也就不能深入地理解它的理论内涵,读不懂每个语言形式在结构体系中的词性转换关系,也读不懂人类社会文明的发生发展机制所呈现的是一个三分一统的螺旋结构体系的文明性螺旋上升的体系发展原理

这是一个三分一统的螺旋上升体系结构形式,相关内容在以后的讲义写作中(我当下是随机写作的,因而在今后的讲座中,可能在整体系列的把握上,会出现一些不够周严的问题)找合适机会解说。

公约公信公行的良性循环发展是对人类文明发生发展原理的理论揭示,也是为人类文明良性循环发展给出的实施方案,更进一步地讲,是揭示了社会文化“总论”理论文法的构建原理。这个原理就是所谓的哲学的发生发展原理。


提示:一个网站或一个企业,如果按这样的结构机制来策划,就会使整体体系充满了活力。)
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