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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也? 意欲欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂的问题,而在于“全都是人”了,各自都守好了自己的本份,“官”们就会被压迫得“不得不合作”了——已没法“坚持领导”了。

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人类求证“至公之理”的思考能力三次突破。  

2009-11-24 03:02:56|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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第五讲:人类求证“至公之理”的思考能力三次突破。

宗教教义是人类寻找至公之理的构成样式。在蒙昧的猜测中认为一切都发生于神创,这就是宗教发生的思考能力局限实质。我们不能小看了宗教思维方法建立的文化价值。宗教思维方法建立说明了人类已开始懂得求证至公之理的价值了,而人类文明的发生,也便基于对至公之理的求证意识而发生了。宗教是促发交流媒介形式体系的文化活动,我们已知道甲骨文的文化价值了,当然这个话题也就不必展开辨析了。

工业时代的到来让人类认识了证明思维的价值。在证明之下,很多对物质规律的认识被加以广普应用,迅速地提高了人的知行能力和生活水平。进而“物质不灭”、“生物进化”等原理的揭示,清除了人们头脑中的宗教偶象。于是刚刚从拜神思维方法中逃出的人们,就顺然地延着崇拜思想由宗教信徒演变成了物质信徒。科学思维方法的广普是人类思考能力发育的重大进步。我们虽然不能否定科学思维方法的思考能力进步价值,但我们也不能盲目的认为,科学思维方法就是唯一正确的思维方法。信物不信人和信神不信人是一样的。都没有把价值思考收回到人的自身能力的思考中来。“科学”是什么也证明不了的——人用科学手段证明了什么,都是由人的活动来证明的,而不是由人的手段来证明的。手段是人的,人不能成为科学的附庸。

科学技术和人类的生命机能进化,同样是人类生命活动的成果,都归属于人的“能力”。我们不能因为科学仪器没有与人体镶在一起,就蒙昧于科学的发生原理。由此看来,所谓的“科学技术是第一生产力”、“科学发展观”等,都是蒙昧于活动原理、无视人的价值主体地位的蒙昧观点。要好好活下去的主体是人,感知的主体是人。人类的一切活动所知的一切内容,都在人的活动原理范畴之内,没有人的活动原理之外的“客观存在”。如果我们把知识表述到人的活动原理之外去了,显然是思维方法发生了错误。科学手段可以提高人的认识能力,但科学手段终究是人的认识能力的产物。科学和人的生命机能一样,都是人的活动能力的产物。人们在科学研究中识识到在人类的所知之外还有未知会逐渐被人类揭示出来,“客观世界”是大于已知世界的。但这样的认识同样是人类的活动成果,而不是“客观事物”跨越了人的知行能力局限主动呈现在人们面前的。由此我们可以认识到,科学思想方法或“唯物论”思想方法是不依据人的活动原理构建起来的错误话语集合。人类不论要证明什么,必须要依据人类自己的知行能力,不能也无法依靠“物质规律”。由此看来,“唯物论”是根本与人的活动原理这个“至公之理”不沾边的,科学所证明的物质能量运动,不纳入人的活动原理范畴中来认识,导出的理论结论,就是一个宗教性的理论结论——客观规律大于人类的知识——人类来讲客观规律——人类所讲的“客观规律”大于人类的“知识”。这是多么地荒唐!人类所述的不是人类的知识,而是成了人类代替物质讲话的佛言鬼语!

当人类的思考能力突破了物质科学思维方法,来审查人类的知识体系发生原理时,就形成了思考能力的又一次飞跃。
人类的所知,大于对“物质世界”的所知。物质世界无情,而人类有情。只知理而不知情的学问是不成立的。因而我们审查人类所讲之理时,必须认清“因情生理”的发生原理实质。

当下我们这个文化人群的所谓的“哲学”界的专家学者们,还大都是物质信徒。他们不谈物质就不会写“哲学”文章,谁要是不谈物质真理来写哲学学术文章,就一定会招来满论坛的起哄吵骂。就是当下的“中国民间哲学协会”的论坛上还置顶着《崇尚真理》帖子。前两年我在《中国思维、哲学论坛》中发一篇标题大致为“‘实事求是’是错误的思维方法”的帖子,就被论坛网友吵骂了一番,然后帖子也被删除了。人类只能依据自己的生命活动感知机能,由思考活动来“面对”感触,人类的感触内容不可胡乱表述为“物质实事”。如果人类不依据所知来做学问,不把学问搞成了宗教,那才是一件怪事情了呢!“知识”就叫做“知识”,事可叫做“客观事物”。“知识”是人的,“事物”是对立于人的。不搞清谁包容谁的系统关系,是不可能找到“至公之理”的。

这说明,我们习常并不质疑的“唯物论”是一个对“至公之理”的认定上搞错了的理论体系。而“资本论”也只是应工业时代而发生的工业理论。“马克思主义”中所应用的“生产力”、“生产关系”、“共产”等表述语言已经十分清晰地表明了,“马克思主义理论”只是工业时代的工业理论而已,其结论也落为“共产”这个对大工业思想的表述。

唯物论不研究人的社会活动原理,不是文化论。不研究语言文化的发生发展原理,跟本与所谓的哲学(总论)是沾不上边的。人类的“至公之理”必须依据人本身,抛开了人的活动原理来做的学问,只是学科或宗教理论。根本不是“知识总论”。跟本没有找到人的“生命机能活动原理”这个“至公之理”基础。由此我们得出的理论结论是:唯物论理论构建的基础座标是错误的,因此,唯物论作为体系论来认识,是一个错误的理论体系。唯物论只是一种科学总论理论样式,具有科学的正确性,但还不具备作为总论体系看待的正确性。

本节我们讲了人类寻找“至公之理”思考能力的三次思维方法更替。这是人类文明的基本发生原理和发展脉络。人类只能依据所知来做人类自己的学问,不能睁着睛眼看到过,再闭上眼睛不承认曾经看到过——把知识送给“客观事物”这个崇拜偶像。人类只能依据人类的所知来做学问,这是一个很常识性的,正确无误的,没有质疑余地的认识结论。人类的一切所述,都已被人类的表述证明为“在人类的所知之内”,都必须确认为知识性的范畴和基础性质。人类的所知不是“客观事物”,而只是用“客观事物”这个表述形式来含盖了人类已知的,还会被发现的,当下还不能具体证明的“还会被认识”部分而已。这个认识,仍然是人类的知识性这个基础性质。

当人类的思考能力达成了依据人类的活动原理来构建理论时,也就达成了“以人为本”。“以人为本”就是“不唯物”。

总结示例:

物质世界大于人的知识——人来表述物质世界——“人的所述大于人的知识”。这就是物质信徒的错误思维方法导出的错误结论。
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