注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好——信仰偏执,是人类幼稚的证据。

 
 
 

日志

 
 
关于我

首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明当前大学文科教材的文本名,大体都实在严重的“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来的依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。

网易考拉推荐

与网友谈庄子  

2009-03-02 02:19:54|  分类: 哲学命题论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
你这样看待庄子,或许是有问题的。庄子把人的核心价值落实到情感上,这是我们的文化史上任何所谓的哲学家都没有达到的一个高度。理论是反溯原理的,而动物原理的核心价值就在于生命机能所发生的情感,生命活动因情感感受而牵动。

俭用不贪,每个人都做好自己,才能达成社会调和的境界,庄子的观点是正确无误的。因而他跟阳虫学了一手——“任命”的版主不当,但他又比阳虫厉害,任命的宰相不当!

尚老子者,往往不明“可道”之理在于文(文道);尚孔儒者,往往不解仁、义、礼的社会职能价值定位(立法、执法、约法);尚孟子者,往往忽略于大义非亲为(领导),而在于调动文化人群智慧共为之的文化原理。你看是不是这样?

书是死的,人是活的,依据文化基础原理来解读旧书就会达成变通理解。法、儒、道结合起来,才是健康合理的社会文化结构样式。道为“说”,儒为“想”,法为“做”,依想为说,依说为做,因做成思——循环贯通。而贯通之后,也便不外乎一个“情”字,合于庄子的观点。色而不空,空为而有色,有色而不偏执为空。

——俺也学学俞平伯的舌,整点“色”,整点“空”——你遇着高人了,哈哈~~开个玩笑。我们不能把某些观点看作是某个文化历史人物的,因为文化历史也只能记录对文化人物的偏见。学会当历史文化的裁判,并找到健康文化的裁判标准,或许是读书的窍门。


 
  评论这张
 
阅读(26)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017