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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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哲学的第六道门槛——确认文法是文化价值的载体  

2010-02-17 13:43:22|  分类: 哲学命题论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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哲学的第六道门槛——确认文法是文化价值的载体

所谓的“哲学”是人类文化价值导向理论,文化价值导向是以精确无误的语言文法来达成人际沟通共识的。这个共识范畴的成果是语言文化。

“文化”是可以成为交流媒介的载体范畴。文化成果的价值内核是发展进化到当前的文明人类。“以人为本”的理论建树之所以受到理论学术上的广泛认同并不再具有质疑的余地,是因为“以人为本”的价值认识通过精确的表述,揭示了文化的活动主体和价值诉求。“文化”是对交流媒介的总观命名语言和总述理论语言,它标定了一个完整的思考范畴,依据这个思考范畴所进行的全面思考,所揭示的是文化的发生发展原理。这种通过总观总述来揭示命题范畴的总原理而解构具体矛盾的理论样式就是所谓的“哲学”。这也就是说,所谓的哲学是“一元论”体系,揭示的是总原理,应用的是总观思维,产出的思考成果是确认一系列总述语言的包容无误,理论的体系性成果最终所达成的是总观总述的文本样式。这个样式是“以文化之”的交流文法理论范畴。

所谓的“哲学”是文化价值导向理论,一部哲学史就是人类文化的价值导向史。宗教文化是人类认识蒙昧时期设定的人类追求的价值方向,由于宗教教义中存在诸多不可证实的因素,所以被人类在实证科学启蒙时代所否定。“马克思主义”是我们这个文化人群崇尚的主要“唯物论”理论;“唯物论”的实质是“工业文化理论”,所以马克思的理论体系最终把价值论述落实为“政治经济学”。“政治经济学”不是“人学”,因而马克思主义理论的核心价值表述为“生产力”,而把生产力的构成体系表述为“生产关系”。生产力是生产关系的价值内核。我们这个文化人群对马克思主义的研究理解仍然是没有突破“政治经济学”局限的;延用了“生产力”一词,表明我们这个文化人群的文化理论思考能力还没有突破“工业文化理论”的局限。“宗教文化理论”和“工业文化理论”都不可避免地遇到不能自圆其说的障碍。因为在人类的文化交流中,人类的认识成果不是来自于神的启示,也不是来自于工业物质的教导,而是人类生命机能活动的成果。人类所能够交流的一切的基础性质是“知识”;这个性质是人类不能改变和超越的。

工业理论和宗教理论一样,在理论体系中都存在一个“神创人述”、“物在人讲”的理论表述矛盾,这种二分思维所制造的“相对”、“矛盾”、“悖论”,说白了,就是在理论上“讲不通”。而讲不通的根源就在于没有确立一定的观察点,涉及范畴和发生原理。思维范畴的收放改变流动,在理论原理上则是对命题的改变,命题的改变当然结论也要随着命题来改变,这就是所谓的“辩证法”的实质。在一定的命题范畴内,涉及的原理是一定的,提取的原理证据是一定的,作出的结论是一定的,这就是“文化理论”的基础原理。文化理论是人类生命活动的产物,它的发生原理是以生命主体人的先在为前提条件的,没有人的感知证据,一切表述都是没有依据的。表述内容有了感知依据,才是可以证实的或在人际交流中被确认所言不虚的。依此我们可以导出人类知行理论的价值终端在于“通”。讲得通的才是有理的,讲不通的就是没有理的。在人类交流文化中,理无真假之辩,只有通阻之实。通则可以达成公信,不通则不能达成公信。“公信”是人类文化的价值目的。

宗教文化理论向工业文化理论的转变是人类知行能力的一次飞跃。人类所知的有生命以来的漫长生命知行能力进化进程,在工业时代突然加速度,其产出的文化成果已不仅仅是语言文字,而是大大地延展了人的知行能力的电脑网络。这是人际交流媒介载体的又一次跨越时空局限的飞跃。

人类的文明进步是以交流媒介体系的完善优化为牵引力的,交流媒介范畴我们统称为“文化”,而不统称为“生产力”、“时空”或“逻辑”、“存在”等。这说明,“文化”是人类理论范畴的总述语言;文化的发展成果是“文明”,“文明”是人学社会学命题的理论范畴总述语言。“知行文化文明”就是定性、定义、定价的三分一统的“全价”表述形式。一个词不能说清的我们用句子,几句话说不清的我们采用写文章的方式,这就是人类交流文化的基础智慧。在所谓的哲学层面,人们研究语言表述的内容范畴却忽略了语言本身的交流媒介价值和它的发生发展原理,这在所谓的“哲学”这种总论理论样式的学术研究中,显然是偏颇的。

所谓的哲学有诸多门槛需要跨跃,但跨跃这些门槛的目的只有一个——达成共识,更好地合作来创造更美好的生活。

作为价值导向理论的所谓的哲学,不是私理论或狭隘范畴的理论,因而所谓的哲学是一种唯一的文化总论样式。当前很多论坛把所谓的哲学划分为这个哲学、那个哲学,这种划分显然是违背所谓的“哲学”这种对总论一元体系的结构原理的,什么都是哲学等于抹煞了所谓哲学这种特定理论样式与其它理论样式的差别,“没有差别”的错误识所确认的什么都是哲学,等于什么都不是哲学。

哲学是用理论语言清晰准确地标立思考范畴并达成共识的学问范畴,它的发生基础原是“公约”性,公约性是语言发生的基础原理;公约的主体是人,对于人主体而言是“公执性”,公执性是人际交流达成共识的文化基础原理范畴;“文化公执论”,就是哲学分论系统理论;“公执”则是达成“公信”共识的基础。公约、公执、公信,是文化发生发展的价值循环原理闭合体系。

工业文化理论是以实证学科的发展为基础发展起来的理论文化系统,这个文化系统并没有揭示人类文化的发生发展原理,这是工业文化理论的局限。实证学科我们统称之为“科学”,但“科学”还不是“知行主体学”。“以人为本”的理论是以发展人为价值目的的,表述为“科学发展观”显然还是不准确的。对“科学发展观”的表述错误,当下还没有产出论证成果。

当前我们的社会文化价值崇尚正在以“科学发展观”为价值导向来广谱其特定理论解说的价值思考,“科不发展观”这个价值思考显然还是不够成熟的。成熟的价值思考是公约、公执、公信的范畴,它必定是通俗的,而不是费解的;必定是无质疑的,而不是需要大费周张来牵强解说的。正确的表述应表述为“文化发展观”,因为“文化”才是“人本”发生原理的总观范畴。“科学发展观”的表述仍然是狭隘的,突破这个狭隘价值思考范畴的理论跨跃,还需要全面突破工业理论的理论语言阻碍,并标立“知行能力”的社会文化价值而不是“生产力”的工业价值。

在“科学发展观”的理论解说中显然涉及了环境友好、周和发展等重要价值观念,但这还不等于理论的发展已经到了头,也不等于“科学发展观”是当前社会文化思考中最先进的价值导向。承担不起社会文化学术是我们这个权力统治文化最基本的文化特点,焚书坑儒,兴文字狱的时代已经走到了尽头,这是网络打开了我们这个文化人群的言论自由的福利,也是文化发展原理呈现在我们的文化学术命题上的一个新的研究命题。网络交汉文明将给人类文明带来怎样的福利呢?对此我们不仅仅是面对一个想象空间而是面对着一系列社会文化发生改变的见证实例。

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