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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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关于历史文化的价值——说得对,做得对的前提  

2010-02-17 14:02:59|  分类: 哲学命题论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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关于历史文化的的价值——文化上说得对,是文明上做得对的前提

现实中的活人的特性是历史文化所成就的。我们考察历史可以揭示人的现实特性是怎样在社会文化中形成的。在历史文化的研究中揭示了权力统治文化造成的人的奴性,那么我们的理论就一定是批判权力统治文化的,而儒学的“教化”思想实质,就是权力统治理念的产物。儒学是需要受到批判的。

教化思想的产生前提是聪愚尊卑观念的先在。人类一代比一代强,生不必不如师,聪愚尊卑的评价是双向互动的,健康文化不标立特权。把持者们不以“领导”、“恩师”自居,才能创造出一个健康自由成长的良好社会环境,才能使成长资源纳入成长主体的自由选择之中。当下我们的所谓的教育,已成了一个输入记忆的规模生产流水线,严重压制了知行能力的自由成长,违背了成长主体因用而学、因趣而学的成长主动原理。

孔子办学在其历史背景下是卓越的,但对历史文化人物的评价值标准却一定是要依据现实才是有意义和有价值的。如果我们的文化价值理念是崇拜历史文化人物的,那么人人都学着历史人物的样子来生活,人的现实活力和社会文化的进步怎样发生?历史文化的价值并不在于正确,对错误的反思才能产出优化知行活动的智慧。这正如一个孩子学走路,跌跤对他是有价值的一样。对于当前我们这个文化人群。学习历史文化应和扫垃圾一样,要常打扫才会有干净的环境。把历史文化的垃圾当宝贝,只能构成现实文化的垃圾如山。而所谓的哲学的任务就是清扫文化垃圾语言.

学死人说话,学死人做事,以死人为典范是不足以达成对历史文化的突破的,对于我们这个权力统治文化人群而言,解构权力统治,清理权力统治文化垃圾语言才是达成社会文明进步的首要条件——文化上说得对是文明上做得对的前提。

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