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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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文法论导出的三足鼎立社会审美结构形式  

2010-02-22 02:07:08|  分类: 哲学命题论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文法论导出的三足鼎立社会审美结构形式

文化公信、文明公行、文法公约(立),是“总学文法论”导出的三个系统的论证结论。公信、公行、公约的良性循环发展,所揭示的是人类文明健康发展的价值原理和良性发展的价值方向。其具体的理论体系样式由如下的三个系统样式构成。这三种系统样式表述的是整体体系依照人类文明健康发展的原理良性发展的社会体系结构样式:

1、文化公信公约

文化是人类文明的发生起点,也是人际交流传续知识的价值终端。即然我们研讨的是文化理论,那么我们的思考切入点就是以文化的发生发展原理为思考切入点的。文化公信公约是文化理论研讨公约,这个公约的“公约性”规定了文化学术研讨活动是以提取学人公意来公推学术人才,公议学术问题,公评学术成果的方式。这个公约方式否定了任何依据某种学派、某个学人、某一类理论标立的“导领”合理性,而以一个文化人群文化交流的约定性通俗语言为价值标准,标立公通文法的合理性价值来导出正确说法的文化学术研讨规范。把这个规范落实到学术活动之中。这对于我们论坛学术来讲,就是要否定网站把持学术的合理性,张扬论坛学人的“自组织”形式的合理性,把学术引向健康发展的方向。

      这里我要插几句题外话。如果我们的思考切入点不是文化,那么就证明我们的思考已脱离了理论原理思考,比如在本论坛“是说”把人类活动成果表述为“资本”,这就在理论上与文化命题相脱离了,这属于对语言的错误应用,这种对语言的错用导至了缺失提出正确命题的思考能力。自以为“社会资本论”是所谓的哲学范畴时,搞出的却是一个“工业生产理论”样式。给他标一下高,也顶多可以评述为“经济学理论”。“经济”是表述经营行为的表述语言,“工业”表述的才是经营内容。而我们的学术研讨,所“经营”的却是“文化理论”,这是根本不一样的课题语言。我这里以“是说”网友为例,并不是要贬低是说网友,每一个人都必须经历一个思考蒙昧阶段,每个人的思考也不可能达成什么都懂的境界,我这里提示的只是思维方法问题。我们研讨的是理论问题,就必须要建立“理论思维”。另外网站把持学术的做法,也是对学术健康发展原理无知的做法。就当下的实情来讲,网站对学术的把持有无奈之处这一点我是能充分理解的,但网站管理人员在论坛中装大象的作法却是与社会情况下的无奈不相干的。网站把持学术已使许多有见地的网友离开了本论坛,这一点我是看得十分清晰的。

2、文明公行公约

文明公行就是不标立某个小集团、或某一类人的社会优秀性,而是标立人人平等的社会资源和社会利益享有权和标立在相近的成长资源支持下具有同样的成为社会人才的可能。社会利益的享有权不是与生具来的,而是人类社会文明的发展所赋予的。只要是一个健康的人,就享有健康人所应享有的与他人具有平等性的生存资源利用权。生存资源的利用权首先体现为占有社会文明资产和自然资源,可以总述为“享有成长权(这里‘权’的表述意义是‘制衡’和‘平等’)”。而成长权的核心权力是言论权。言论权的制衡是人类社会文明的最高文明成果,这个制衡规则是由“文化公信公约”所规定的。文化公信公约是依据健康文化的生生发展原理确立的。这也就是说,言论权不是无原则的随意发表言论,是需要受到社会公众审查许可的并依据公信规则进行约束和彰显的。这对于我们论坛学术来讲就是否定网友随意跟帖发言搅扰学术的自由性,彰显学术评论的公审、公信性,把真正有学识的人推举出来为文化原理代言,为社会公众代言,从而达到用周严合理的说法,引导社会文明良性发展的学术目的。

这里我还要插几句题外话。我们的学术论坛上有许多网友是不能慎重对待他人的文论的,跟在他人的帖后胡乱发言,有很多发言都是句子不通并装明白、装导师的,完全丧失了学术的严肃性。学是社会公益性的范畴,应体现对人类文明的责任感。如果在论坛上发言的都是成年人,那么我们对成年人缺失社会责任意识的发言行为不加约束,学术的健康发展也就无法不流产了。

3、文法(说法)公立公约

所谓的文法对于人来讲,即是“说法”,社会文化的本质是各执一说的产物。比如历史是某个历史撰写人的一面之辞,而并不是历史的本来面目;所谓的“宪法”是社会权力统治发布的命令,是统治者们的说法等。对于人类社会,“说法”是引导社会良性发展的纲领。“君权神授”、“为人民服务”等,都是我们熟悉的说法。但说法如果不能达成“公信”,“神授”的君权就会被社会公众剥夺。人类社会文明的发生和发展的实质是“生存合作”,在以人际合作为价值导向的说法中或者是在“共和国”中,人际关系的精确表述语言是“合作”,而不能用“领导”、“指导”、“代表”、“服务”等来表述。对这些社会结构的要点性表述语言,我们要依据公约文化和公行文法来标立表述形式的合理性,不能如此,就把人类社会文明引向了恶性循环的轨道。如果是人人平等的,那么你为什么要来领导我、教育我呢?我果真不如你聪明吗?我果然缺乏自立能力而需要你来为我"服务"吗?"互相服务"不是"合作"又用哪个词语表述是准确无误的呢?

说法的价值内核是所谓的“宪法”。在文明健康的社会结构中,一切知行活动都是由人际约定的,因而公约性是人类文明的基础性质。而所谓的“宪(命令)法”这种表述形式本身就违背了人类文明的公约性法则。在"共和国"中,你为什么要来"命令"我?用不文明的语言来讲文明,是永远也讲不通的。

人类文化的发生发展原理是对全人类的活动进行整体分析来导出认识结论的,这个文明发展原理、文化发展原理和行为法则的构成原理不是哪个学派的“主义”、不是哪个人的思想、不是哪一类人的德行。必须要达成公约、公行、公信的良性循环发展,任何对人类社会文化健康发展的阻碍,都会在文化理论的健康发展面前被披露出内在的人格文明缺陷来。

人类文化公信、文明公行、说法公约的时代还没有到来,当这个时代到来时,也就意味着打破了一切功利、国度、民族、和文化的阻隔,在全人类真正地,完全地实现了和平,步入了良性发展轨道。

人类的生命是精彩的,尽管有些网友忧心于人类的终将灭亡,但不论人类将来怎样,当前的人类都是具有美好的愿望的并且愿意为美好愿望的实现付出崇高的努力的。这还不够高尚吗?这还不足以使人类在自身生命的审美中享受的吗?未来是未来人的,如果我们不是留下了过多的垃圾让未来人难以打扫,就已是我们人格的骄傲了。当前的人类还没有资格谈保护资源、保护环境,因为我们还在实施着对生存资源的过度利用和对生存环境的过度侵害。人类理性缺失的原因是情感缺失。当我们即将走完一生的路程的时候,我们的留恋是什么?我们的遗憾是什么?我们不应为我们曾经享受过而感到自豪,而应为我们的一生曾经创造过、思考过、节俭过而感到我们自身生命的文明性骄傲。那时我们也许会对自己说,我们的生命之精彩在于我们是懂得感恩于人类文明的,懂得了生命文明是一个代际合作的形式,我们会坦然地把一切美好的东西留存下去而告别自己的生命历程。

生命是美的,美在我们懂得审美。审美能力是我们最根本的幸福资源。

[ 本帖最后由 老茧 于 2009-10-15 00:47 编辑 ]

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