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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也? 意欲欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂的问题,而在于“全都是人”了,各自都守好了自己的本份,“官”们就会被压迫得“不得不合作”了——已没法“坚持领导”了。

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所谓的辩证法是命题转换法  

2010-07-13 03:05:27|  分类: 新说讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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所谓的辩证法是理论命题转换法。

我在我的理论文章中已明确地对“唯物论”中的理论语言的错误应用进行的不容质疑的论述证明。比如科学理论语言“时空”,对人的生活来讲应表述为“历程”,对社会来讲应表述为“历史”,对人的思考审查来讲应表述为“过程”;科学语言中的所谓“客观存在”,对人来讲是“知识”,对思考成果来讲是“思想”,对理论交流来讲是“表述”等等。这些证明无不说明了所谓的“唯物论”是“马村”理论粗劣译入“驴村”所制造的一个译述粗劣的“骡子语言系统”。把这个粗劣译入构成的错乱语言系统称为“马克思主义”,是对“马克思思想成果”的歪曲。

唯物论的精要部分是“辩证”思想方法的应用。其辩证的实质是理论命题转换所带来的适用语言转换。而“矛盾”是随着理论命题的转换而适用理论语言的不同。“矛”和“盾”,都一统表述为“兵器”,就扩大一理论论述范畴,解构了表述“矛盾”。而唯物论一统表述为“物质”就在其理论自洽系统中解构了所有矛盾。

“唯物论”是马克思工业社会经济理论的思想基础,“物质”是工业生产资料的来源。而生产力、生产关系、价值交换、就是对生产过程生产方式的论述。“共产”是其价值导向结论。“唯物论”是其工业社会经济学理论的思想基础。在这个思想方法基础上建立起来的“资本论”的价值在于总结和归纳了工业经济社会构成的运作要点和推导出了社会生产合作基本趋势。“资本论”的广普应用,指导了工业时代的进步。

然而“唯物论”和“资本论”还并没有构成“总论”。因为哲学是一种理论样式,哲学是人类在约定语言形式基础上发展起来的一种理论构建文本。把“哲学”纳入人和人的感知内容这两个系统关系之间来审查,那么人对感知的整合交流才发生了哲学。哲学是人际交流层面的文化成果。

唯物论物我二分统一为物质的思想方法是审查生产资料来源的工业生产理论思想方法。我们可以称之为“物质能量运动科学”。物质科学不等于“哲学”。论物科学并不审查哲学文本的发生发展原理。由于“哲学”是包容一切的“总论”,除应用理论语言来表述一切以外,无法实现一统包容。这就在科学二分思想方法基础之上纳入了哲学理论系统。唯物论“辩证统一”为物质,“哲学”三分一统为“理论构建”。除去理论构建以外,没有“哲学”的实在证据。

然而并不是所有的理论构建都是哲学,而是只有应用统观思想方法进行统合思考论述并达成了一统无余,构成了包括理论文法构建原理的“总论”理论样式才是哲学。换句话说,对总论理论如何来构建的理论研究,研究的就是哲学。所以说“辩证法”思想方法的应用,并不适用于哲学理论研究。

在“物我二分”统一为物质和“三分一统”统一为哲学这两种思想方法的应用上,有一个理论要点就是“第一性”的重新确认。“哲学”中不能容纳“客观事物”。因而在三分一统思想方法的应用上,理论的基础座标是“生命机能活动”。“物质能量运动”的存在,是以感知主体的先在为前提的,没有“生命机能活动”就不可能有感知内容纳入到哲学中。“真理”不具备纳入“哲学理论”中的合理性。

这是我七年前就论述清晰过的问题了,今天重提,是为了引发本论坛中跟在我的帖后胡乱跟帖的网友的深入思考,纠正错误思想方法,使思考纳入对“哲学”的审查。

不能建立“三分一统”的思考审查理论问题的思想方法,你的思考永远都沾不到所谓的哲学的边。

至于“辩证法”的译述与外文有多少出入,则不是我们应致力研讨的内容了。我们没有那么多精力进行一些琐碎而无意义的研究。我们所应抓住的理论要点是哲学的功用。因为哲学必竟不是马克思学、孔子学等。而终极正确也必定是依据社会文明价值纲领达成的表述形式应用的精确无误。此外没有理论上的正确标准。

“三分一统”统合为所谓的“哲学”,你才可能说清楚什么是哲学。这就是对辩证法思想方法的突破。所谓的哲学是“文法总论”是不可证谬的理论结论。

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