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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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对“尽信书”不如无书的讨论  

2010-07-22 01:16:51|  分类: 论坛交流实录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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历史文化中的评价和表述,由于阶段性文明局限,是很难确立公益立场和公约标准的。这就需要我们重新评价历史和历史人物。这是知识与现实应用相对接的理论要领。

达成符合现实文化人群共同意愿的理论研学评述标准,就找到了人类文明发展的社会动力,而这个社会动力的牵引力,就是“文化价值导向理论(哲理学理论)”。社会文化价值导向理论的价值纲领,就是现实人类评述历史、整理知识的理论依据。这个依据在理论文法构建原理层面来讲,就是写文章要表达的“中心思想”。文化理论把这个中心思想作为构建理论的价值纲领来构建理论,就是依据公有共识的“正确”标准的。标榜历史和标榜未来,标榜狭隘的历史人物和标榜现实社会中的某一学者,都是错误的——因为我们研究的是“理论”。

因为我们研究的是“理论”,所以在理论研究中澄清理论问题并达成交流共识才是理论学人唯一追求和标榜的研学活动价值总纲。

“尽信书不如无书”这一理论智慧的表述要义就在于提出了一个对知识正确识辨应用的课题。这个课题是依据解决现实社会问题的需要建立起来的。而解决现实社会问题的“需要”就是文化理论的价值纲领。这个纲领必须达成交流共识,才能纳入“公约(所谓的‘宪法’)”,达成“公信”,否则不具备可行高效的社会“公行”效力或价值——只有能够说得对,才能达成做得对。

这个主帖思路清晰,用语也较周到。我认真拜读了第一自然段和最后一个自然段,并扫了一眼论述及举例,认为是一篇难得一见的好文章。
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