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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也? 意欲欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂的问题,而在于“全都是人”了,各自都守好了自己的本份,“官”们就会被压迫得“不得不合作”了——已没法“坚持领导”了。

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对“三公良性循环发展文法学术体系”的粗略解读提示  

2011-11-30 07:34:43|  分类: 新说讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们是不是可以这样来思考学术问题呢——文化史论成果是所谓哲学的命题范围(性质论即发生原理论),人学社会学成果是所谓的哲学的论证部分(意义论即发展运行机制论),文化学术成果是所谓的哲学的结论部分(价值论即学术结论)——这样的三个宏观学术系统依据理论纲领结构成了一个整体体系。是为所谓的“哲学体系”。


“命题论”证明可以达成公信的信仰,“论证论(两个‘论’绝不是重复)”证明发展趋势或公行方向,“结论论(这两个‘论’字是思想方法惯通的最要点性的问题——对文化学术的‘再研究’)”证明公约“法理”!


命题论即“公约论(历史文化公约语言有理)”,论证论即“公信论(社会现实证据采集公信有据)”,结论论即“公行论(可行高效发展理论策划方案约法有节)”——“公行论”与“公约论”循环重合,不是交合,而是达成了螺旋循环升级——升级为所谓的“法约(文化)论证成果”。这就是所谓的“三公良性循环发展”的粗略文法体系框架结构。


___“法理”即学术评价上的所谓“价值标准”依据。

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