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老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好。因此我必须要叫“三公大叔”。

 
 
 

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首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明了当前大学文科教材名,大体都实在严重“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲滥言,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来了依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。

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对“三公良性循环发展文法学术体系”的粗略解读提示  

2011-11-30 07:34:43|  分类: 新说讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我们是不是可以这样来思考学术问题呢——文化史论成果是所谓哲学的命题范围(性质论即发生原理论),人学社会学成果是所谓的哲学的论证部分(意义论即发展运行机制论),文化学术成果是所谓的哲学的结论部分(价值论即学术结论)——这样的三个宏观学术系统依据理论纲领结构成了一个整体体系。是为所谓的“哲学体系”。


“命题论”证明可以达成公信的信仰,“论证论(两个‘论’绝不是重复)”证明发展趋势或公行方向,“结论论(这两个‘论’字是思想方法惯通的最要点性的问题——对文化学术的‘再研究’)”证明公约“法理”!


命题论即“公约论(历史文化公约语言有理)”,论证论即“公信论(社会现实证据采集公信有据)”,结论论即“公行论(可行高效发展理论策划方案约法有节)”——“公行论”与“公约论”循环重合,不是交合,而是达成了螺旋循环升级——升级为所谓的“法约(文化)论证成果”。这就是所谓的“三公良性循环发展”的粗略文法体系框架结构。


___“法理”即学术评价上的所谓“价值标准”依据。

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