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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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“原创”是文化学术研究成果的评审依据  

2011-06-17 11:35:28|  分类: 新说讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不论你研究的是狭隘的“儒学”,还是译述粗劣的不中不外的“唯物论”,对研学成果的表述,都必须是“说自己的话”,实在是无法归纳到“儒学”或“马克思主义”范围中去。如果我们连我们自己说的是自己的话这一事实都不具备确认能力,那么你尽管想冒充“懂哲学”,也实在是提不起底气来吧?


——你说的是你自己的话——我无数次地提示过诸多网友,但对这一提示能有所知会的网友,实在是少之又少。他会认定他在讲“事物规律”、“儒家学说”等。这是涉及的是一个极其顽劣的思想方法问题。我们是否真正地沉静下来认真的思考过这个问题——我什么我们连“自己讲的是‘人话’”这一点都不具备确认能力呢?


文化学术研究的唯一媒介就是人话构建。我们在论坛上面对的是人话构建——从人话构建出发来研究相关一切问题,并依据对人话应用的精确状况来评断正误。这是文化学术研究所面对的唯一“事实”——你具备过确认这个学术“事实”的思辨能力吗?如果你没有具备确认这一文化学术事实的能力,那么你当前在干什么?你果真具备了基本的学术研究能力吗?显然是不具备的。


我们的很多网友都以为自己对所谓的哲学是有所了解的,但却不知道在所谓的哲学上,所应用的是“统观思想方法”和“总述理论语言”。要使表述达成终极正确,不留可提出质疑辩驳的余地的学问,并不是很容易就能搞懂的。知道别人怎样说过,于是就跟着学舌,这不是搞学术研究,而是托儿所或中小学中的功课。有所学还不够,还必须要达成有所识。文化学术研究必须要从诸多的说法中思考提炼出自己的说法来。没有自己的说法,就没有学术成果。旧的学说中的一些被人们熟知的说法没有必要听你来返复强调。儒学道德论强调了几千年,其学术作为的结果不还是招来了八国联军吧?我们在文化学术研究上的思考是否把文化学术问题给简单化处理了呢?


文化学术研究的标靶是人类公共文化成果的发生发展完善的基本原理。揭示这一基本原理的社会应用和文化交流价值在于能够使我们把握这一基本原理而不至于发生研学偏执,把自己搞成了一个研学偏颇狭隘的偏执信徒。情感不偏颇是能够达成理智公正的前提。如果我们所信仰的不是人类公共文化成果,那么我们就一定会成为一个偏颇狭隘的偏执者或公共文化成果承续的“叛徒”。整体观思想方法否定所谓的儒学或马克思主义,所否定的是某一理论样式作为一种统观总述理论样式的的合理性,而不是否定儒学或马克思主义中的一些基本知识。这是一个思想方法问题,而不是狭隘的儒学或物学层面的问题。


文化学术是我们怎样来学习文化知识和应用文化知识层面的问题。无论哪方面的知识都是全人类长期生存活动融通知识所积累的文化成果。这些文化成果的积累是以文化语言的精确应用形式呈现出来的。没有文化载体,就没有知识的传续。排斥“形而上”,就必然是“没文化”的。我们、研学的是人话,我们审查的是文化语言的应用是否精确无误,此外没有学术上正确或错误的实在证据。

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