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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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从文化理论研究课题下初涉文化理智遗传课题  

2012-05-14 00:24:03|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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日前旧帖:

有网友跟在我的帖后发贱___所贱之处在于他是个"懂外语"华语文化"假洋鬼子".


“马村”译入“驴村”的语言系统,无不是一个“非驴非马”的"骡子语言系统"——白话文运动时其粗劣译述的所谓“马可死主义”,实际上是“骡可死主义”。你学好了外语,对"骡可死主义"说法进行研究,研究的是华语文化学术?

___研学浅薄的文化小瘪三儿,我赖处与他交流,并早已赖得批驳___可是我越是不原花精力批驳这些浅薄之徒,他们就会越死皮赖脸地跟在我的帖后边胡说八道___你们这样的研学浅薄苍蝇,我一掌就能拍死亿万个。你哪里有跟在我的帖后发贱的资格?

——在文化学术上的“拿来主义”,是在文化理智自信沦丧的前提下发生的。鸦片战争挨了一顿臭揍,还不知为什么挨揍——华语文化学术,不可能用外语来研究;也不可能拿一个译述粗劣的,丧失了文化传续生命力的“骡子语言系统”来替代化语学术研究成果————你们这些脑瘫的所谓“马死主义者”,早已变成了学术杂交的“骡子”——你醒醒吧。别做梦了!

续说:

不同文化群体之间的文化知识融通,是文化知识内容的异载体转换。在文化课题下的文化知识融通问题辨析中,知识内容和知识载体的关系,涉及的就是文化学术上的科学知识和文化理论的关系。排除外来文化知识,完全实现知识的本地化是不可能的。完全用外来语转换外来知识也是不可能的。这两个极端都走不通;都不是“完全正确”的做法——都不涉及求证“完全正确做法”的“总论”课题。

——能精确地读懂上边这一段话的网友,是很少的,所以我劝你不要胡乱跟帖装明白。

完全正确的做法是通过学术研究约定,使外来知识的本土化与本土语言应用基本法则达成融通接洽。比如“逻辑”一词与“理”的对应;“概念”与“词”的对应,“哲理学”与“变通学”或“名学”的对应等。如果我们的思考,达到了在微观课题和宏观课题之间的流动自如,也就很容易读懂,课题的转换,课题主述语言也必须要随之变通的理论正义应用原理了。我讲得这样明白你却读不懂,说明你的思考连所谓的哲学的边都没有沾到过。

不同文化之间的知识融通,唯一正确的方法是用本土语言来对应接洽相关文化知识。这里的思考难点是,当我们确立了文化融合的思考课题高度时,是把科学知识及其载体,一统纳入到“文化理论”研究课题下来“统合”为“理论内容”来研究的。这已是我多次强调过的了。读我的帖,思路跟不上是很正常的——涉及所谓“普遍联系”课题时,思考如果不是流动(跳跃)的,是不能涉及“课题关系”思辨的(我多次谈到过,我的帖是给少数前沿文化学者读的,研学浅薄之徒,是不可能具备对相关学术问题的发言能力的)。

作为“本土”文化研究课题,是不可能不涉及文化理智的遗传特征的。文化学术研究所要揭示的就是这个“理”。肌体活动的历练成果,是可以遗传的;思考活动的历练成果,也同样是可以遗传的。这个文化理智的遗传特征课题,学外语是不能涉及到的——连我的主帖(哲学)提出的是一个什么课题都没有搞清楚,就跟帖胡吵乱嚷,是极其浅薄的。文化理智的发生和传续原理课题,必须要揭示本土文化的传续特征并在这个基础上来辨析对外来文化知识的传续偏差,比如“爱智慧”为什么没有周正地译述为“情理”,“语言是思维的工具”,为什么没有译述为“语言是交浪的‘媒介’”或“思辨‘依据’”等。

——我讲清楚这些问题时,你感到很常识,但你却没有深入考察和思考,为什么当前华人对“工具”这样的公通语言的应用,大都会用错,就连当下的所谓专家学者们也一样会用错。比如当下我们看央视的“动物”专题节目时,你会常常听到主述动物的“制造工具”说法———连动物们,也成了“工人阶级”吗?动物们制做的为什么不是“用具”呢?华语文化不术研究,在权统干预之下,荒疏得太久了!

语言的研学应用层次并不是很简单的问题(请参见《关于语言的研学应用层次和华人的文化理知障碍》一文)。这也就是说,一个表述式,在不同的语言环境下有不同的特定理论意义,对不同课题下的同一表述式的解读,是有一个基本解读法则需要遵循的。对一个典型公通的理论主述语言,至少应从六个应用层次上来审查解读,才能达成正义应用规范。而社会公众应用公通程度高的用语,都是很规范的。我们的生活习常用语,大都是无意识地符合理论语言应用法则规落的。儿童学习自己的多代学用的本土语言,有一定优势。这一点无法获得具体参照依据的,必须要借助统计学。文化理智特征体现在代际遗传上的生命遗传学原理是无法否定的。否定了文化智慧品质的遗传,等于否定了人类脑的进化原理。这是一个有待深入研究的课题。当前我的上述表述,已是最前沿的研究成果了。这里我提出了这个课题并作了一点论术,但却是当前华语学术界还不具备研究能力的。因而我也没有必要再深谈这个问题及其多个研学命题层次了。

我续说这个旧帖的不术意图在于提示读帖的文化学者们更深入地思考理论问题,不要停留在旧有的特别是久远的和外来译述的所谓“理论成果”的研究层面。久远的和译述的理论文本中,问题是很多的。我们阅读古籍和译述文本时,如果不以发现问题,而是依据一些本就有问题的表述式来提出课题,那么我们提出的课题就是错误的,当然也就没法研究了。对错误的课题的研究,无论如何都搞不出正确的理论结论来。比如“民主”、“科学”、“自然”、“道德”、“政治”、“法制”、“教育”等课题。理论课题就已违背了“共和”主题,怎么可能导出正确的理论结论来?

————研学浅薄,却偏偏要跟帖发言装明白——谁给了你搅扰学术的特权?如果你认为论坛是公共论坛,因而你就具备了发言权,那么大街也是公共场所,你去试试——你跟在别人身后死皮赖脸发贱,看看人家会不会抽你的嘴巴。你已丧失了最基本的文明理智,我怎么可能不斥责你?

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