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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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对“确定性”、“精神上”、“排它性”错误说法的纠正  

2012-05-03 14:00:03|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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[quote]原帖由 [i]仁者无敌57[/i] 于 2012-5-3 10:48 发表 [url=http://bbs.ifeng.com/redirect.php?goto=findpost&pid=52402724&ptid=13145808][img]http://bbs.ifeng.com/images/common/back.gif[/img][/url]
你的“语言的研学应用”的层次说就是科学在语言学上面的应用,确实比较精确完整,它一脉相承了科学的确定性思维,从精神上来说是无错的,结果也是有效的,缺陷是这种确定性思维导致的视角的束缚,以及自圆其说的绝对性追求的排他 ... [/quote]

你所说的“科学的确定性”,应周正在表述为“证明方法”,而“精神上”则应周正地表述为“理论论证上”,而你所说的“自圆其说的绝对追求的排它性”是不存在的。问题与问题的构成关系并不是“排它”关系,而是不同宏观高度的“层次关系”和体系论理论构建上的命题之间的包容和被包容关系以及发生时序上的先后次序关系和发生过程中的因果关系。这此关系在所谓的“唯物论”文本中,一统表述为“普遍联系”。

你的表述,仍然在应用着一些我正在努力打扫清理的理论垃圾语言。在我的帖下跟帖应用“科学”这个表述式,就如同在婚姻课题下谈论小男孩和小女孩一样浅薄。其浅薄之处在于“科学”根本就不是理论课题的主述语言,这与小男孩和小女孩还不是婚姻主体是一样的道理。

————我这样讲你能明白吧?在体系论(宏观总论)理论课题下的发言权,并不是涉及了一两个问题就能建立起来的。必须要搞清楚思想方法的应用和转换关系,而对于理论语言的胡乱应用,则相当于在狗学中谈猪。这用“排它”是表述不清楚的,必须要明确指出是错误地应用了课题适用语言。

我的文论对同类问题是解说得很清楚的,这又是我在浪费自己的精力而作的复述。对于什么帖都敢跟的浅薄之徒,最初我会有所点拔,接续下来对如上面这个死皮赖脸跟帖装明白的贱坯子,则会定骂不饶。我这里搞的是学术前沿研究课题,是不会长期办学术托儿所的。

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