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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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依据文化主题来确认想、说和做的发生时序  

2012-06-22 04:12:26|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在不同的理论命题下,对说、想和做的发生先次序论证所得出的结论是不一样的。

在人类活动文明发生原理论证中,感官之感触活动在先(做——公行)、大脑的思考活动在后(想——公约),对思考成果的交流表达活动(说——公信)是终端。

在文化知识发生原理论证中,文字的发生在先(说法——公约)、学术思辨在后(想法——公信),构建理论文本(做法——公行)是终端。

在理论智慧发生原理论证中,学术思辨在先(对文化公信活动的策划——想)、学术交流在后(对公行活动秩序的策划——说)、约法秩序的建立(对公约修缮活动的策划)是终端。

依据以上论证结论我们可以确认,文化主题下“先有”“说”,后有“想”,然后才发生了“做”。

没有创生文字之前的亚人类(猿人)的活动,还不具备表述为“人类的活动”的理论合理性,因而说,对人类活动原理的论述是发生于人类创生了文字之后的。从这个正确结论上来思考和解读“公约公信公行、公行公约公信、公信公行公约”的排列次序,你才能发出“三公良性循环发展原理”的说法,为什么“公约”必须排在次序之道的理法原理了。

这是对“三公良性循环发展原理”论正结论直面解读。

我的帖是与前沿文化学交流的学术交流帖,[url=space.php?action=viewpro&uid=2312852]realyno[/url]这样的研学浅薄文化小瘪三不许跟帖!希望这里的所谓“版主”能制止文化吠犬的吠学。

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