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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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关于对"学术"的正义解读  

2012-06-28 05:23:35|  分类: 启蒙广普读本写作 |  标签: |举报 |字号 订阅

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"学术"是对文化知识的学习、交流应用、理论写作活动的总称。因为学习、交流、写作都必须要有正确的学习方法、交流方法和写作方法,因而称之为“学之术”。“术”的前面冠以“学”来构成“偏正”构词的理论合理性在于,不论是初学、应用和深入研究,都是对人类公共文化成果的“学习”活动,而不是文化知识创造活动。

文化学术成果的生命力在于“通俗”,在说法上达成公信,在做法上旨导公行,在社会法约的完备上能够在理法论证学术层面达成学术公约,“通”也是学术批评的正误标准。不能完全具备普适公通严谨性,就不能成为正确无孔不入误的学术结论,想得通、说得通、证得通透明白才有理论说服力,有了公信的理论说服力,就是正确无误的,

文化“学术”,是对研学主体而言的,在群体研学交流层面的文化学术,我们则要正义地表述为“学术批评”。“学术批评”,是在研学公正秩序建立的前提下的研学交流论辩活动。对研学交流论辩活动,不可以称之为“学术”。这是因为,学之“术”,是研学主体所拥有的,群体研学活动的“术(正确方法)”,必须要正义表述为研学交流论辩“法则”。对于学术批评和研学交流论辩法则及其关系问题,这里不再作深入探讨。

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