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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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我来谈谈华人所面临的所有不调和问题的发生始因和解决办法  

2013-11-06 01:28:05|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这是一个很学术的议题。当人类的文化智慧发育的公共文化成果已经积累很多时,但却不能获得提取应用智慧,这应是很悲摧的事情吧?然而这种悲摧的事情在华语文化区内,几千年来都没有停止过。具体表现为:

1、统治者垄断法权,对文化智慧发育成熟的学者的言论“敏感”,不许谈论生活秩序调和要点问题,而法权垄断统治者的命令,不论对错,都必须执行。

2、纵容法权垄断统治者们赐予了名份的所谓专家学者,胡诌与调和法策无关的言论,在学术上垄断言论权,抗拒对不合理、不合法现象的辨析言论,一但发现批评言论,就以“骂”为由,封删言论,歪曲学术批评为言论为“不文明言论”。并且这个阻滞为文明公正批评言论所设置的“防火墙”,很难被攻破。

3、以文化智慧发育不全的文化奴才来管治学术,纵容文化智慧发育不全的后学者胡吵乱嚷,埋没学术成果。什么话不通俗,说不清问题,纵容什么样的话;什么样的话通俗易懂,能说清问题,就会引发学研浅薄者的不解围攻——坚定不移地把持管治学术,决不许可建立学研评优活动公正秩序,不许可拉开学研档次来彰显学研成果。这就构成了为旧说看门的“看门狗吠学”的“窝里斗”文化特征——对于学研浅薄的后学者来讲,与旧说法对不上号,就是不对。根本不可能对学术成果达成确认。

建立言论权与言论能力能够达成对应的学研评优活动公正秩序,不再把持言论权胡诌法策,是提取广在泛存的前沿文化学者群文化智慧发育成果来应用的唯一正确途径。当这个公正秩序建立起来后,就意味着华语文化区的法权垄断统管结构进入了结束程序;由前沿文化学者群通过学研批评约定的调和法约,才可能是可行高效的,并适于知会公众信从、维护和遵守的。

华人生活中的所有自抗内耗问题的发生始因,都根由于言论权垄断。依据“唯物主义”和依据“真龙天子”所胡诌的法策权力垄断合法权,都是站不住脚的。而依据华语文化区所有不调和问题的发生始因,所给出的解决一系列具有因循关系的所有问题的可行高效办法,也必然是以建立解除言论垄断的学研评优公正秩序,为唯一正确的解决问题的可行高效办法切入点的。也只有这样,才能达成对公益文化成果的提取应用,实现文化智慧提取上的上“公约公信公行”,文明法策约定上的“公行公约公信”,法约秩序引导未来文明的“公信公行公约”。我这样讲,所讲的实际上是所谓的“哲学”的结论。

在所谓的“哲学”的终端学研成果功用审查高度上,实际上是依据各类学识的功用关系所导出的学识终端功用议题,是“法学”议题。对法学依据的法理信据的澄清,就导出了如下法学结论:

“公约公信公行”是法学议题的立论意图,“公行公约公信”是法学议题的采证解说范围,“公信公行公约”是法学对法约秩序调和功用的总结结论。垄断言论是为了垄断法权。文化智慧发育不全却垄断法策权,不仅会遗失公共文化积累成果,而且也是一切不应发生的不调和丑恶现象的发生始因。

人无好坏之分,只有聪愚之别。这是全人类能够建立共和秩序必须要澄清的问题。不能澄清这个问题,“共和”可以实现的理由就不充分。

“公约公信公行,公行公约公信,公信公行公约”是我经过三十多年执着学研所导出的所谓的“哲学”的结论。我称这个结论为《人类共和法案》。正是因为这个结论是我总结出来的,因而我才在网络上应用了“三公大叔”、“三公法案”等网名。这里必须要澄清的解决所有问题的可行高效办法是:

法约秩序策划能力与法约执行程序执行能力的达成合作,是当前中国面临的首要问题。这个问题解决不了,那么胡乱推出的解决问题的法权垄断统治办法,就都是“换汤不换药”的。

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