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老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好。因此我必须要叫“三公大叔”。

 
 
 

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关于我

首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明了当前大学文科教材名,大体都实在严重“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲滥言,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来了依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。

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关于对易中天博客中的胡研乱学言论的批评跟帖  

2014-05-24 02:13:02|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我还是给你补习一点学术常识吧.

  你搞的所谓"史学"根本就不是学术议题.文化学术,是以言论为研究内容的用言论来解说言论的学研主题范围.说得更平易一些,就是读书识字的学问.正是有了不会学习、不会交流、不会批评、不会撰文的现象,学术议题的提出才有必要。而用语言来解说语言的学识如果构成了一种学说,那么这种学说就叫做“语言学学说”。史学,是语言学学说的一个分类研究范围,但却不是完全是学术主题.

  我们不论学习哪一方面的知识,涉及的都是对相关学科言论的解读,并从对言论的解读过程中来获得学识。

  我们不论谈论什么问题,所应用的都是言论,而交流双方或多方的对学识的学用正误问题,也无不是语言学问题——言论应用精确,是达成他人批评为正确的前因。在交流活动中,除去听、说、读、写之外,没有任何另外的交流事实是成立的。也正是因为这样,文化学术议题才能包容所有问题,并涉及了审查所有问题的关系,这就是所谓的“哲学”的议题范围。

  在人际交流活动中的所有言论与言论的构成关系,正是人类生活所知的一切问题的构成关系。这说明在言论的学用过程中,绝大多数浅学者还没有对言论学用的奥妙具备发现能力。每个人投入一生的精力来学用言论,也不可能达到对言论的学用毫无瑕疵的境界。

  读书识字涉及的是庞大的历史文化优学传统学识体系,除去涉及语言学的听说读写之外,我们不可能获得任何学识。这正是其它动物的知识与人类的学识的来源不同之处。依此我们可以懂得,任何学术问题都是语言学问题,此外的隔着言论审查其它问题的思辨解说法,都是与学术议题无关的。

解读古籍,涉及的是"史学"而不是"历史"__你搞的"易中天中华史"根本就不是个东西,只不过是一些跟风学舌的流水帐而已.

  学术主题是一个净化舆论的主题。舆论调和,人类生活秩序就调和;舆论相抗,人际情志就相抗。可见舆论是人类文明的驱动“动力”,这个动力就叫做“策(动词)”,而驱动人类文明进步的学术论文,也叫“策(名词——约法筹策文本)。”

  我这里不深入解说相关学术问题,你只要懂得了上述学术常识,就已知自己的公益责务重大了。因而说,学研积累还不够用的易中天,该学会慎思谨言了。而新的学术成果,正是以为我们整体文化人群的生活谋求公益福利为功用的法策学说。

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