我还是给你补习一点学术常识吧.
你搞的所谓"史学"根本就不是学术议题.文化学术,是以言论为研究内容的用言论来解说言论的学研主题范围.说得更平易一些,就是读书识字的学问.正是有了不会学习、不会交流、不会批评、不会撰文的现象，学术议题的提出才有必要。而用语言来解说语言的学识如果构成了一种学说，那么这种学说就叫做“语言学学说”。史学,是语言学学说的一个分类研究范围,但却不是完全是学术主题.
我们不论学习哪一方面的知识，涉及的都是对相关学科言论的解读，并从对言论的解读过程中来获得学识。
我们不论谈论什么问题，所应用的都是言论，而交流双方或多方的对学识的学用正误问题，也无不是语言学问题——言论应用精确，是达成他人批评为正确的前因。在交流活动中，除去听、说、读、写之外，没有任何另外的交流事实是成立的。也正是因为这样，文化学术议题才能包容所有问题，并涉及了审查所有问题的关系，这就是所谓的“哲学”的议题范围。
在人际交流活动中的所有言论与言论的构成关系，正是人类生活所知的一切问题的构成关系。这说明在言论的学用过程中，绝大多数浅学者还没有对言论学用的奥妙具备发现能力。每个人投入一生的精力来学用言论，也不可能达到对言论的学用毫无瑕疵的境界。
读书识字涉及的是庞大的历史文化优学传统学识体系，除去涉及语言学的听说读写之外，我们不可能获得任何学识。这正是其它动物的知识与人类的学识的来源不同之处。依此我们可以懂得，任何学术问题都是语言学问题，此外的隔着言论审查其它问题的思辨解说法，都是与学术议题无关的。
解读古籍,涉及的是"史学"而不是"历史"__你搞的"易中天中华史"根本就不是个东西,只不过是一些跟风学舌的流水帐而已.
学术主题是一个净化舆论的主题。舆论调和，人类生活秩序就调和；舆论相抗，人际情志就相抗。可见舆论是人类文明的驱动“动力”，这个动力就叫做“策（动词）”，而驱动人类文明进步的学术论文，也叫“策（名词——约法筹策文本）。”
我这里不深入解说相关学术问题，你只要懂得了上述学术常识，就已知自己的公益责务重大了。因而说，学研积累还不够用的易中天,该学会慎思谨言了。而新的学术成果，正是以为我们整体文化人群的生活谋求公益福利为功用的法策学说。
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