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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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再说所谓的哲学的浴火重生或消亡。  

2014-09-19 05:17:34|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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所谓的哲学问题涉及所有人类已知的因循关系辨析解说,但当该学说还没有成全完备时,几近百分百的辨析解说言论都是错误言论。只有当所谓的哲学这种学说已经突破了所有问题的辨析解说后,就已建立起了一个完全正确的话语系统。这样过去所讨论的错误问题就全面消亡了。涉及宗教、科研、科学、生活中的各类矛盾以及历史文化人物和政治人物是非等等的言论,都不涉及所谓的哲学的正题。

“哲学”作为一部著作的名称,已把所命名的学说文本当作完备的学说来命名了。这说明我们研讨批评哲学问题,是用语言来批评“哲学”语言的学研批评范围。对语言的综合应用功能的学用法,包括了人们所谈到的所有问题。而所有问题的正误,都体现为学用言论的正误。“做错了”和“想错了”,在交流活动中也是用言论所指出的“错”——错处要用“错”字来指出,并还要用言论来说明是怎样错的。一但我们建立了用语言来批评语言的学术批评思辨解说交流法,才能发现一统所有问题和学识的“总论”学说,除去成全语言学综合应用功能学用法学说之外,是不可能得以成全的。如果遗失了语言学也能成全所谓的“哲学”学说,那么人类以外的其它动物,就都有成为所谓“哲学家”的可能。还没有语言文化时的类人猿还不能称为“人”,因而“人类学”即“文化论”,而“文化论”就是所谓的“人性论”。

我们已知了语言学综合应用功能的低端学法、用法,但字法,词法、句法以上的较复杂的更高端的言论学用法,过去被称为“逻辑学”、“哲学”却是有严重的讲不通问题的。其问题在于高端语言学说的命名语言,与低端学识的命名用语还没有达成“自洽一致”。因而对“逻辑学”改称“章法语言学”,对“哲学”改称“文法语言学”后,整合学识的语言学体系,才能达成层次清楚和用语通俗规范。这样,所谓的“逻辑学”和“哲学”这类不合理、不合法的滥用的“名称”,也就被“证谬”了,并且必然会在学界达成共识。“正名”达成了广普周知后,各层次语言学学说的命名,也就达成了通透自洽。字法、词法、句法、章法、文法——这样的洽切言论就已把学识的层次标示得法理通透并能令人智慧澄明了。这样也就不会有人再来拿“哲学”这一类滥用的言论胡扯了。这就是所谓的“哲学”的“浴火重生”或“消亡”。

越是说不清、道不明的滥言中,越象潜在很深的学识;一但问题讲清楚了,就一定是通俗言论所载述的通俗学识了。这是后学者一定要搞清楚的要点问题。

“文法语言学”就是人们过去所胡扯的所谓“哲学”。文法语言学对语言学的综合应用功能的学用法是依据主题来批评文法语言的应用正误,随着主题涉及的范围的拓展,来变通活用语言。依据主题的拓展变化来学用文法语言的学法用法,就是过去用“哲学”一词所述的“哲”。比如宗教主题下的“神佛”,在科学主题下变通成了“真理”;科学主题中的“真理”,在人类学主题下变通成了人的“学识”;在学识交流批评活动主题下,才要变通表述为“学说”等。再比如“婴儿”长大了,就要改称“少年”,少年长大了,就要改称青年等。再比如我们所知道的所谓“历史”,实际上只是我们读史籍言论所读到的记载,因而要称为“文化史”;我们可知当前人类比古人更聪明,是因了文化传统能使人类一代比一代更聪明,因而要称人类的群体经历过程为“文明史”;我们知道人类一直在追求更美好的未来生活,有史以来都在谈论该怎样做、怎样说、怎样合作等问题,因而我们就已知道人类文化史中有一部份对将来有益的言论,构成了法策史。对文化史古称之为“文”,对文明史古称之为“史”,对法策史古称之为“哲”。

所谓的哲学,即以文法语言应用功能来成全人们的约法筹策智慧的求证未来怎样的追求合和一统学说。澄清语言学学法用法的学说叫“文法语言学”,有了文法语言学才有了法学,文法语言学的最高应用功能文本是依法筹谋文化调和策略的文本(请参见《华文共和法约区人类公约公信公行、公行公约公信、公信公行公约文化调和策略实施法案》)。

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