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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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以“法为用”,即请“官后代”下台——关于“官一代”和“官后代”的差别  

2015-11-14 23:29:22|  分类: 筹策秩序论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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当人类生活中发生了天灾人祸时,总要有人站出来一呼,以集众人能力的办法来应对灾祸。这样的做法就是“合法”的——所“合”的是,大家都认为正确的办法。既已公认“合法”,也就有了号召力。呼拉拉群体而共作为,就为抗灾减祸有了作为。比如“大禹治水”、比如“揭杆而起”……

 

抗灾减祸有效,站出来一呼的有为之人就获得了信誉。于是人们推戴他为首领——这就是“官一代”——官一代因有作为而被拥戴为“官”。而“官”这个字所表达的意思也较有意思——意即“戴帽子”。引申为获得了他们的“信誉”,被“冠”以“智者”名份。这个名份与他的公益作为“名实相符”。

 

官不好当的因由在于,难于辨别信誉和拍马屁的差别。信誉基于作为,不会得到过份夸奖。而拍马屁的办法则不然,会连有信誉的子女们也大加夸赞一番。这说明,“官后代”的信誉,大体是“马屁精”们给忽悠出来的并不实在的信誉。基于马屁精们的“抬举”,“官后代”承袭官位时,就一定会对“抬举”他上位的马屁精们,施以恩惠“回报”,这就叫所谓的“腐败”。“腐蚀”了信誉,“败坏”了“法”。

 

信守“法”的一个文化人群中,就已不可能发生“官后代当官”胡管乱治的情况了。官后代当官之前,若无信誉昭彰的作为来达成公信,就已必然会发生信誉灾难了。这对于公众而言,正如“肉包子打狗”。

 

官一代和官后的差别在于官一代尚立事,而官后代必立人。人为私人,事为公事。一代“为公”,后代“谋私”。一代为公彰能人,后代专赏马屁精。立事者适从公益之法,立人者必然结党营私。

 

高山流水发言:

近日,腾讯网易有一条关于薄瓜瓜在国外露面的图片信息,看了一下帖子,有骂他的,也有希望他回国效力的,其意无非是把希望寄托在“官二代、官三代”身上,想想国人的思维也真是太可怜了,全然没有古人那种“以天下为己任”的襟怀,身处现代文明的今人竟然不如二千多年前的农夫陈涉,陈涉尚知“王侯将相,宁有种乎”,这难道不是中国的悲哀与耻辱吗?

答复:

是呀——愁人呀!

对文化人格缺陷的弥补办法,以对语言文化“化人”的应用功能揭示无谬为“法”。

当前全人类范围内还没有发生过周正的法学学说。而华语文化中首发法学学说的前提是学界达成全面合作,激励向学热情,通过学研评优来共同发现“周全无谬的法学学说”已经成全完备了,并进而达成广普应用。这是变法必由的可行高效实施法案的第一实施步骤。

法学学说,是以通过对学识的整合,把所有学识整合为因循相关的一个整体体系,按照体系结构来成全法体结构的学说。当前这个学说以被跟风胡扯“逻辑”、“哲学”的一派胡言屏蔽为不可整合的伪学识或亚学识了。这样的问题,在当前华语学界还只有我能讲清楚。

——网络便利最适宜通过学研评优来整合学识,可我努力的十几年,只成全过三届论文评选活动并在公选了评委和所谓的“版主”后,该死的中国猪的猪脑,又把诉求集中于“法权垄断”了,评优活动也就流产了。

————愁死我了!

崇拜大师或拥立正统的办法是行不通的。法权不可沿袭、不可垄断,必须要首先推出一批法理通透、智慧澄明的学者才能达成周正作为。因而我明明知道我自己已成全过“约法筹策议案”学说多年了,还是在执意在网络中呼吁学研评优合作。可响应者少得可怜!

 

愁破衣履讨薪草,

酷冷风寒搭公巢;

浩浩滥言满网络,

难为一用空骚扰。

 

忽闻华人获诺奖,

方知学败蔽优高。

搜遍网络无正论,

情志偏执向官袍。

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