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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

日志

 
 
关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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与李银河谈败坏文化对法策学说的屏蔽(未改动)  

2015-05-14 03:42:27|  分类: 网易交流实录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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网址:http://liyinhe.love.blog.163.com/blog/static/10968974120154120120288/

 

跟帖一:

你说的不是“历史的终结”,而是“信仰的公信”。文化学者对史料的批评所批评的不是“历史”,而是“文化”——“自由”、“民主”这样的你的同行——“假洋鬼子”捎回来的华语文化中不伦不类的言论,是不能与华语文化言论学法用法达成接洽的。拿着“历史”棒槌当针用的所谓文化学者,都只不过是;连他自己研究的是什么都搞不清楚的学研浮泛之徒而已。

跟帖二:

“文化策略”调和是“生活法约”公正的前因。这样很容易讲清楚的问题之所以讲不清楚和讲清楚了,人们也不以为然;就是因了人们早已被不伦不类的夹生言论致瘫了脑子——不说点是是而非的夹生话,就觉得不过瘾。

 

——自由、民主、法治、公平这些滥言被人们学用这近百年来,是华语文化智慧迷失的近百年,而如今回光反照地拾回儒学、国学,又是对仁义道德食古不化的“皇音”泛滥文化败坏事实证据。

 

————正义言论不承载偏执情志。生活“法约公正”、文化“策略调和”这样的言论,平淡无奇却能把问题讲得清楚无疑。这才是文化学者的“看家本领”。

 

跟帖三:

对文化策略调和与生活法约公正的法理构成关系,我们可以用一个家庭的文化生活状况来作同比辨析解说————父母言论调和,处处引导儿女们生活学习“自主”,这个家庭的成员之间就是亲近调和的。而对于儿女的成长由家长来强制规划的家庭来讲,儿女与家长的关系就大体是相抗的。或不相抗而是儿女顺从了家长的安排,则构成了管治和被管治的“不调和”压迫和被压迫关系——这就是生活法权的不公正。对这两种生活学习状况,我们作出评述,当下的习常用语是“家长制”和“民主制”这样的滥言——而这样的文化滥言,正是屏蔽了“法”和“策”的滥言;不仅提不出法学议题,进而也根本不可能提出“策略”议题,因而必然是对法与策的应用功能关系蒙昧不知的。这就是尚古、媚外的文化的败坏错害。

 

这里的结论是:法约失公信、策略失调和的文化的败坏之处在于屏蔽了法学学说和筹策学说。败坏的文化丧失的是文明发展活力和法策变通可能——这正是华语文化法权垄断统治频繁被颠覆重建,却改不掉屏蔽法策学说恶习的文化病根所在。

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