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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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“习朱会”大话“异同”——存、尊“异”何“同”?  

2015-05-06 00:13:59|  分类: 文法语言学讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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华语文化中早已有“大同”说法,“大”由“小”构成;已“大同”了,“小异”就已化解不存。

 

人事和法事不一样。人有异法不可有异。法大同可调和人异,人有异必取法不同。

 

法之用在于调和人异,这就是“求同”的调和之“法”。因而法“不可‘存异’”、“不可‘尊异’”、“必须要‘化异’”才能实现“求同”。

 

——如此看来,“求同存异”、“求同尊异”、“求同化异”这三个说法中,“求同化异”说法是“得调和之法”的。求同而不“化异”,则无法实现“大同”——求同而“尊异”,还“不合求同法”。求同而“化异”则符合“求同法”——化异为同,则去异得同——“求同”是法学的调和生活秩序功能,“化异”是法学的调和人异功能的应用成果。

 

结论:“求同化异”说法“合法”——符合“全人类共和”调和法策总纲。

 

这不是我三公大叔在“拍马屁”,而是秉承文化法策主导公正的良知实话实说。法学并不是不关注私情,而是排斥狭隘的私情,主导私情达成合公理、合公法,谋求筹策公正.

 

 

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