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老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好——信仰偏执,是人类幼稚的证据。

 
 
 

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首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明当前大学文科教材的文本名,大体都实在严重的“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来的依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。

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在所谓“人性论”议题下,“中国人”是哪一部分人?  

2015-07-10 01:01:26|  分类: 文法语言学讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文人、国人、军人、商人、民人是不一样的。

“民人”不算人,而只能算作“奴”

“军人”也不算人,而只能算“木偶人”

“商人”当然也不能算人,而是“敛财人”

“国人”也不算人,而是割地立国的暴力统治受益群体。

“文人”才算人,但被党皇统治所包养的一类所谓的文化人,也算不上人。

人的应有特征是有自主学习能力,有生活自立能力,有生活调和能力,肯担当人类公益责务。这些特征可统合表述为“有文化”——有文化的人才是“人”。

 

文化是人类从动物界脱颖而出的文明特征发生始因。人类文化是互相融合的,因而达不到视文化为人类融通学识、交流经验、沟通情志所共同成全的交流成果的学研高度的“文化人”,也还算不上“文人”。

 

——所谓的“人性论”的论述依据,是文化。所谓的“人性”是人类共有的,区别于其它动物的特征。这个特征统称为“文化”——“没文化”,就不叫人。被党皇文化化育成了文化奴隶,也不能叫人。利用暴力来占取生存资源是有脑动物的共有特征,因而依据军事暴力圈地立国的活动,大体与其它有脑动物一样,不能表明“人性”特征。用军事暴力割据的“国”,相当于一个“牲畜圈”,“军棍”是饲养员,“民们”是被饲养的牛马。

 

堪称之为“人”的“人性”昭彰的一类人,是把全人类视为“一家人”的人。如此来看“中国人”是哪一部分人的话,那么就是牲畜特征未改,还在制造人类自抗内耗灾害的这样的部分人。这一部分人还是当前人类的绝大多数。当前只有极少数的人,其文化修养、生活情志、法策智慧能够达到“纯粹的人”的人文境界。

 

——我这样讲,已把劳苦公众这些“中国人”的“衣食父母”也列在“人”外了——受欺凌而不能抗争,当然也是对人类文明的“失责”——“被失责”,也是失责。

 

所谓的“人性论”,所提出的实际上是一个文化人格审美议题。这个议题的论述范围涉及全人类生活问题的统观范围,并必须要挖掘“人性”的发生始因。这就导出了这样一个审查华语文化人群的文化人格崇尚问题:

华语文化人格崇尚,往往是以“超脱”为美的。超脱而无所作为,只把自己的心境和生活打理得和顺安宁,这是应受到谴责的败坏文化人格——有文化的学者,是以全人类生活秩序调和为已任的。用这样严格的审美来审查人的文化品格,堪称之为“人”的人,也就极为罕见了。

 

作为受劳苦公众供养的“文人”,是要担当起一份文化责务的,“超脱”就是“赎职”。所谓“铁肩担道义”,是要支付精力和生活利益的——是不可以见了便宜就粘的。

 

甘于清贫并守得住清贫的文人,才可能成为受人类敬仰的“纯粹的人”。所谓“万般皆下品,惟有读书高”,说的也是这个意思——至于“颜如玉”、“黄金屋”,则与文人不相干。

 

“国人”是享受到了军事割据立国的“福利”并养成了丧失生活自理能力的废物的一类人——所以说,“中国人”大体上是那些养逸成了废物的“招灾惹祸”并标榜“优雅”的废人——富贵不过三代就败落了,占着重要职位不作为并压制人才,搞得落后挨打;把子孙也都养逸成了座吃山空的废物……

 

纯粹的人是富于法策智慧的人,深谋远虑,不避支付自己的应得生活利益,为全人类的未来生活支付约法筹策精力,与不法统治结怨,并宁死也不屈服。

 

对于华语党皇文化,情志高尚的文化人已几近被剿灭干净了,所以也就大体只剩下了“国人”最抢眼了,极为罕见铁骨铮铮的以“变法”为己任“文人”了。

 

————这是当前华语文化最深在的可悲!

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