首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明了当前大学文科教材名,大体都实在严重“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲滥言,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来了依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。
崇尚“儒学”的“二师”是皇家团队——要借儒学来说明皇家团队是“讲道德”的，是明智的，所以具有垄断法权的“资格”。
崇尚“马渴死主义”的“二师”，是党后代团队——要高举党一代的旗帜表明，党后代还是党；是以“公惨主义”工业共产秩序为追求目标的——亦属“正统”。
————人类文化中从来都没有发生过“大师”。这是因为情志调和的人话没有“二师”来彰显，是没有用的。
——————————这是一个很难搞清楚的问题。所谓的“大师”就是学研得法，彰显了优学传统学识的学者。学研得法的学者所遗留下的言论，已经归属于“优学传统”体系了。因而对优学传统的彰显，所彰显的也不是“大师”的言论，而是公益优学文化传统学识————公益优学文化传统学识是“分母”，而承学者们皆为“分子”，而“分子”们学研得法，就已彰显了公益优学传统学识——“一个个”的所谓的“大师”的学研得法言论——即优学传统学识——全人类只有这一个优学统学识体系可以“师从”。
——有作为的学者，无不是彰显了公益优学传统学识的学者。这些学者成不了“大师”，只能成为张扬“大师”的学研成果的“二师”，这是永恒也无谬的“文化法理”。
——抑私情欲而彰扬公益情志，永远是学研得法的学者们必须要适从的“正确道路”。这就叫“优学法门”。不入法门者，永无“出头之日”——即使标榜为“皇上”的崇贞，也会被逼到景山上去上吊。
利欲膨胀造荒原，
学浅嘴大要吞天；
人际生活调和事，
个别瘪三要当权。
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