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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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内彰法理外宣法纲,是当前华人学界和当局面临的第一要务  

2016-01-10 05:08:44|  分类: 筹策秩序论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在当前人类面临的诸多自抗内耗问题难于找到公信法案的情况下,作为经济超常发展引发了一定国际关注前提下的华人学界和当局,首先应当认识到的问题是,内部问题解决不好,就不可能获得对外发言公信力问题。文化区域内不合的事实明摆着,就不可能获得对外指手划脚的话语权。


解决现实问题的可行高效办法是“控因”。这也正是所谓“哲学的跟本问题是第一性问题”这种所谓“马渴死主义者”都知道说法的发生前因。不能证明所有问题发生的“总因”,也就不可能找得到从所有问题的发生源头入手的解决问题可行高效办法。这正是“内彰法理”的要义。而作为所谓“唯物主义者”,却把所谓的马克思工业资本论“工业生活秩序构想”文本,当做解决人类生活问题的法策学说来胡研乱学,就已犯下了错把物质运动规律,当作人类生活自抗内耗问题的发生始因来认定的错误。解决工业生产基础问题是要张扬科研证物活动,以获得生产资料;而解决人类生活自抗内耗问题则必须得张扬“文化同源”和“文化法策”的主导人类“公约公信公行”应用功能。所以说,“马渴死主义”虽然涉及到了工业资本运作生活秩序问题,但却还不是“语言文化学术批评学说(所谓哲学)”。信从“马渴死主义”,必然会犯张扬“经济核心论”错误。也必然会造成贫贱富贵两极分化。


“理”因情而生,为“活理”;对不涉人情的“物理”的揭示,只能提供“生产资料”,其共业时代生活秩序构想,也必然是“共产主义”结论。而信守“真理”,共同搞物质产品生产,却不同于信守法约,共同约法、筹策、议案来解决人类生活秩序败坏自抗内耗问题。这正如当前西方工业发达国家重视军事技术先进,以军事威慑来强霸话语权,与华语言论强调“道(言论)”之“”德(言论调和应用法纲)是不一样的问题一样。以“文化法策”为用和以“国力强大为是”,完全是不同的两个法策议题。


比如当前中东所谓“反恐”问题——每一颗炸弹丢下去,都必然会转化成被炸人群的“文化舆论仇恨”。这正如华语文化中《红灯记》中李铁梅的唱词——“仇恨入心要发芽”——如果不能老幼统杀,“斩草除根”,是不可能“战胜”SiS的。人类自古至今的所有战争,从来就没有过“获胜”一方,“战争”是人类公害,必须得禁绝!


当前在的谓“联合国常任理事国”中,只有所谓“中国”还没有到中东扔炸弹——中千万别去犯这种弱智错误。所谓“不战屈兵”,就是要用“耍嘴皮子”的办法来“说和”。用“文化同源”、“人类同种”的文化法策智慧,来说明解决问题的办法和调和策略。此外没有公益无害的办法。


总结所有解决问题的办法的文本叫“法学”。策为法纲,宣讲法的学说文本叫做“法策”;案为信守,落实法的实施步骤的文本叫做“法案”。


当前华语学界和当局,还没有具备合作批评学术问题,使话语权与话语能力达成对应的能力和胸怀,不对内提不出约法、筹策、议案秩序公正学术合作议题,对外还不具备“文化同源”和“全人类是一家”的“说和”能力,当然也就不能具备为“全人类共和秩序建立”来约法、筹策、议案的能力,也不可能在国际上获得约法、筹策、议案的公信话语权。


以军事威慑为用,试图以战争来止息战争的做法,是人类自抗的自取其辱做法。战争,是人在文化智慧发育不全的最可耻的行径,终将会被全人类所不齿。


“法”以公正为用,策以调和为用。言论是用来调和人际交流关系的,其应用功能为“驱动”文明,因而叫做“策”。这一用法的常用词是“鞭策”。法是集纳人类所有解决想法、说法、学法、合作法、批评法、约定法、整合学识法、修缮学说法等“公约公信公行、公行公约公信、公信公行公约”法总称。宣讲此法,为策。


当前华语学界和当局共同面临的要务是内彰法理,外宣法纲。朝韩、台海等所谓“一国两制”构想,还没有整合为法策学 说并彰显法策学说的主导公正、调和利欲的激励公益作为,彰显权能对应公益法理应用功能,就不可能处理好“一国两制”问题,也不可能解决好华语文化“内部问题”,进而也就不可能在国际上获得全人类公信话语权。


如果当前华人学界还不能与当局达成良好的约法、筹策、议案合作,一意孤行地“坚持领导”,当局就不可能获得“解决好内部问题”的话语能力,而当局不能获得解决好文化内部问题的话语能力,就是学界学术败坏,为了一分充当文化嫔婢的“狗食”,不肯担当学术公益责务的耻辱!


如果华语学界和当局在今后二、三十年内,还没能议定可以达成全人类公信的“语言文化批评学说”来彰显法策智慧,就难免会发生缺乏所谓“定力”,成为战争一方的可能——其结果是续清末以来近一百二十年的落后挨打屈辱之后,又一笔大煞风影的对所谓“五千年文化”的自断文化经脉式“抹黑”。


人类依据各种理由自抗内耗的“自杀”式流血流泪“血泪史”早已“太长”了,这不仅仅是各国历届当局的耻辱,更进一步是全人类文化法策智慧发育不全的耻辱。而这个耻辱对于学界,则是赎职罪恶!


作为文化学者,一定是能够懂得彰显话语能力强的前沿学者的要义的。当局无知,是学界的耻辱,顺应当局谬法失策的一派胡言而未加批评,则已沦落为当局所包养的文化嫔婢了。人类有史以来遗留下来的学界还没有完成说明、说服、说和责务的问题,只有极少数处于学界最前沿的学者能讲清。顺应党皇统治一言堂,和倡导“百家争鸣”学术流氓打群架,都是违背秩序公正法则的。法理不彰,文化饥荒;法策失和,人人缺德——所谓“中国”内部出现的糗事,一定是中国人合伙干的——与外部军事威慑不相干。内部问题还没有处理好,就不可能获得处理外部国际事务的公信不疑语语权。


——“权”是法学议题层次的公属“法权”,有能力,就有权;无相应能力,就无权;担当公益责务则有权,不担当公益责务则无权。还没有成全过法策学说,就不知何为“法”,何为策;因而也必然会在人类自抗内耗的仇怨相抗之下,沦落为参予全人类共同讨伐的战争公害的参战一方。如果华语文化不能止息战争,就是华人文化智慧发育不全,和华语文化败坏的事实证据。


“人不犯我,我不犯人”;“你敬我一尺,我敬你一丈”这些俗语,不是任何人发明的;而是全人类公信的常识。“全人类是一类”的说法也用不着作任何深入解说。常识的应用功能就在于主导日常生活的调和无欺,没有人违背常识,就不会发生人类自抗内耗灾难。


内彰法理、外宣法纲,不仅是学界和当局百临的第一要务,也是全人类调和生活永恒不可发生偏执的生活秩序调和主题。


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