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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

日志

 
 
关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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我对“道德论”的学评议题定位  

2016-12-12 00:42:18|  分类: 文法语言学讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我对“道之德”的学评议题定位

    道德,是人类交流活动中学用语言必须要遵循的“语言学法用法法体”的“文法结构法纲”。

它是人类有史以来集纳全人类共有的解除人类自抗内耗人为灾难,必须要应时变通解析的“言论学法用法的结章成文‘主旨’”。

学用言论违背了当前人类的共有诉求,就一定会被批评为“谬论”了。

人类过去追求“神性”,是宗教文化的道德;人类在工业时代追求“物质运动真理”,是工业文化的“道德”;人类学追求“以人为本”,是人类学的“道德”;以法策为信守的时代的语言文化学者追求法学言论公正无欺、筹策舆论调和无谬,是法策语言学法用法文化学术批评必须要遵守的“道德”。

“道德”是人类学用语言结章成文,必须要遵循的以公益为法纲的文法结构法则。学用语言偏离了公益法则,就违背了“当时当事为是”的全人类共有的“追求美好未来”的生活诉求。

文章的文法结构法纲要以表达人类的共有诉求为主旨,否则就一定会留下被批驳为“谬论”的情志狭隘学评证据。

对于人类文明的发展进程而言,“道德”不是一成不变的;但学用言论遵循文法结构法纲的法则,应时变通活用语言来表达“现在”人类共有的诉求的“道之以德”这个“语言学用法则”却是一成不变的——并永恒无谬,没有留下可批驳的余地。

当前华人学界对于“道德”的解析论述能力缺失的前因是,已把文章的“文法结构法纲”,谬述为“经济核心论”话语系统的“价值标准”了。“价值标准”是工业金融议题适用语言,“文法结构法纲”是学术批评议题适用语言。文化学术批评用语跟风胡扯“价值标准”,就在学用语言事实上把“学术批评议题”给胡扯得“跑题”了——跑到“敛财教”议题下去了。

全人类可共同操持的,无法被垄断经营的公成的、公有的、共用的、不可能被证谬的“法宝”是什么?

“道之以德”的应时变通活用语言,为人类不同时代所发生的“时下”问题谋求解决法策的“公益法则”是一成不变的。但不同时代的人类有不同的诉求,有不同的道德要求却是在不断趋进“更文明”的文明演进过程中的求变法则。求变的法则表述不断变化的更文明诉求,才是人类可共同操持的“法宝”。

——我对学研积累大体够用的学者,才会与其交流。而对于浅学吠学的文化猪犬,则一概责骂驱离。学术本是公益事,不涉是非争名酬——支付精力应有酬,无人信从便作休;乱学逞雄遗害远,学无评优学说休。当前华语文化无学说的渗淡经营景象,才是令我愁断肝肠,已经让我执意启蒙向学,十几年来也难于达成启蒙有效,已经快把我累死了的事情!

————愁死人呀——隔言说事说理不讲法的浅学文化瘪三们,能获得“东亚病夫”这个“光荣称号”,是名实相符的。在过去落后挨打的情况下名实相符,在当前的敛财教做中国梦的情况下,仍然名实相符。语言文化学识的应用功能不涉法策议题,这难道不是“爹死了骂妈”的“傻二哭坟”事实证据吗?!抗 拒向学,有“大明白”胡作非为地把持约法筹策话语权,以为爬上了领导地位,就理所当然有胡管乱治特权的傻二文化,是不可能焕发活力的。少数人胡作非为,所屏蔽的正是广在泛存的经验、学识和约法筹策智慧。不能屏蔽广在泛存的约法筹策谋划人类将来更美好生活秩序的文化智慧,就不可能发生非法统治“特权”作崇的“腐败横生”文化人格败坏景观。

——当前全人类的约法筹策文化智慧发育,还处于幼稚期,并以所谓的“美国宪法”中所述“天赋人权”,和当前华语文化中“坚持领导”的滥言为事实证据。正是因为处于“幼稚期”,学研积累大体够用的前沿学者群,才担负着“兴百废”的学评公益责务。如果说我三公大叔其人,不能把当前的华语“工业金融敛财文化”,推进成以法策公信为信仰的文化,我就是个“废物”——我执着学研近四十年,把澄清学术问题的公益作为看得比我个人性命还重要的努力和学研成果——全都是用来“喂狗”的吗?!我怎么可能终止责骂剌激,以启华语“文化法策”智慧的觉醒呢?

有“圣贤”的文化,是不幸的文化;如果人类文化不能把所有“成人”都化育成“圣贤”,这种文化就一定是“辱没常人”的文明作为的文化。人类中的常人,并不以为自己是常人,试图发挥出“卓越”的作为,就已是“得志猖狂”的事实证据了。而人类有史以来的人为自抗内耗灾难,却无不是由“得志猖狂者”的胡作非为所制造的“灾难”!

——浅学不法的文化小瘪三们变成了“大明白”,我三公大叔投入的几十年精诚学研精力,难道是为了向“大明白”讨一份狗食吃吗?我无求于人类,人类也未曾欺我。我责骂华语文化奴隶的冥顽来灵,是试图告知浅学的“乱认师娘”文化奴隶,不要再干“官民皆不得好”的“断子绝孙”蠢事了。辅助后代养成自立有为的合作公益文化学品人格,才叫“青史留名功绩”——你死了,后人还会敬仰你的向学有成情志,踏着你的脚印前行……这才叫“积德”。

如果说,人类文化中的学研得法学者群缺失了学评合作智慧,那么我们就已很难想象“地球村”的合和秩序的形成过程了。学研得法的文化学者,是必须要在不同议题层次上,多次打扫古旧言论,重新变通活用语言“说自己的话”,并达成言论的适时适用功能公益无害的。这个在不同议题下重新学用语言的过程,我已投入了近四十年的学研精力才免强完成。而相关问题却都是“常识“,当下我只用三个小时,就能全面解说清楚了。法以“合”为用,策以“和”为信,中共党一代精诚努力所谋求的“共和”秩序,是不能许可任何浅学之徒辱没的。因为“共和”二字,承载着为后代子孙谋求公益福利的“英魂”!辱没了先人,就是辱没了自己并必然会遗害于子孙……

遗失常识,是人类有文化史以来的普遍现象。“太常识了”才可能被忽略遗失。华语文化所标榜的“圣人”、”伟人“,实则不如当前的初中生所承学的学识丰厚。文化学者不可批评古人,因为古人不是“文化学识”,古人的学识也不能等于“学识的学法用法”。对于一个承学不得“法”的文化人群,是没有人可以启蒙的,必须要达成被警醒“自救”。秉承“道教”和“唯物”思辨解说法,永远也不可能获得拾回被遗失的语言文化常识的智慧,进而也不可能揭示语言文化学识的约法、筹策、议案应用功能。言情辨理不讲法,无异于爹死了骂妈。只知有”理论“而不知论理之法的”乱认师娘“浅学文化徒孙,永远不知”法慧“的传承法理。

学研积累大体够用的学者来跟我的帖,我很荣幸。可达成学评合作,却是有诸多思辨交流能力障碍需要突破的。我在网络中已倡导学评合作十几年了,复述“学无评优无学说”这七个字的组合应用法,也已复述过不下万遍了。可华人学界学不会合作的思辨障碍难于突破,却实在是我所不能说服启蒙得了的。不自觉、懒于作为的“奴性”是贯穿数代人的潜在于“骨子里”的“文化DNA”;把一切都歪曲解说为公众无法作为的“由当局管治”的问题,才是非法统治文化辱没“公属法权”的目的并早就实现过了的——非如此,华人何能能搞到了“中华民族到了最危险的时候”的地步呢?

——你以为当下的国歌“可佳”,可我却是从中看到了文化败坏的百废不兴的落后屈辱的“可耻”!

并不是古人倡导“道德”,就不对;而是我们的学研还很浅薄,从未读懂过“道德”一词是适用于哪个议题范围的“文法语言”。法无德则失公正,策无德则失调和——只要“窝里斗”文化现象还实在,就是学评无序、胡吵乱嚷文化垃圾难于打扫的遗害难除事实证据。还没有学研得法的学者获得了打扫文化垃圾的能力的事实证据是不成立的。

“道德”是文化古人标榜言论学用法则的“法纲”的“古语”,如今学用语言所标榜的已经不叫“道德”了,已经变通活用为写作法文法结构“法纲”了。写文章用词违背了公益法则,就已是学用“文法语言”不得法而造成了“谬论”的学术批评证据了。在人类学议题下胡扯“世界”,在人类“生活法约秩序”议题下胡扯“社会政治制度”——你他妈地跟你的哪个浅学的师娘学的“语文”?把人类的“生活”问题给歪曲“支应”到“社会”上去了——你还可能学会“生活”、学会“做人”吗?

“社会”、“世界”是宗教文化言论——你想用宗教言论解说清楚人类的“生活法约秩序”问题,能不依赖“宗教法权”给你“从天上扔馅饼”吗?

全人类共和法约秩序,必须是人人有为,人人担当公益责务的秩序——绝不可能是少数人领导管治一切,而文化公众等待非法统治者“天女散花”般地从天上撒向人间的“天上掉馅饼”的法约秩序。如果当前华人是信从法约的主导“公正”法学法纲是公益无害的,那么“依法治国”的“主语”就不是“官”,也不是“民”,而是“全人类”。全人类都不可相信“人”这种得志必猖狂的动物能为全人类更美好的将来谋得“大公无私”的出路,而只能相信在人与人的交流活动中,公约、共用、公成、公信、优用成法的“在人类交流活动中”互相协商、互相说服,可以构成互相制衡、互相辅助、互相激励的“公学共用法体”,是可能主导法约公正、策略调和的。“公道”可以私学,但私学有成能不能算作“公道”,却是要通过“学评”这一关的。自以为是的“正确”是不能作数的。这是因为“正误”是学评问题,并不是党皇或鼓吹自己“圣了”、“紫微了”、“泰斗了”、“无敌了”、“道德了”的“吹牛逼”滥言。学用语言不能遵循通用法则,你鼓吹你讲的理“真”了,是没有用的。讲不“通”的理,你想用来骗谁?

——人类是不可丧失”实话实说“法慧的。实话”骂人“,总比”谎言弄人“要祥和无欺得多!居上不下的官们,听不到实话、了解不到实情才是华语文化败坏不经的”小人作崇根源“。听伟光正颂歌,如同吸毒成瘾。

科研议题追求澄清“物理”的真实可信,文化学者所谋求的却是言论通俗能说明问题、说服人、说和法策。你要是以为秉承科学家的证明物理的“唯物”思辨解说法就能说服人了,这说明你做错了“中国梦”——文化学术,并不是依据“国”的割据范围来拟定研讨议题的,而是依据人类不同时代的不同共有诉求来拟定议题,谋求回答人类共有的诉求怎样才能实现的公益法策的。科学家可以追求真理,文化学者却不可以追求“真理”,而必须要追求“公理”——文化学者所追求的“公理”不是适从物质运动的理,而是适从全人类共有情志的“情理”——“真理”无情,“情理”无价。

“经济核心论”的“价值标准”是“敛财教”的“标准”,而法策语言学的批评依据,却是法学学说的“公正”法纲和文化宣传舆论调和策略的“调和”用意。

华语文化有史以来发生过许多“学研批评得法”的语言文化学术批评著作。如果说在一种文化中,缺失了语言文化学识学法用法学说,那么这种文化可能焕发出文化活力,就已是不可想象的了。

华语文化中发生的引发学界重视的《易经》、《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《弟子规》等,无一不是纯纯粹粹的“语言文化学术批评著作”——你以为告知孩子们出门要告知去向,回家要打一声招呼的文本,不是教人学会交流的学问吗?然而当前华人学界,对于上述文本无一能解析通透,才是实情。相关学评论文我已经写成过了,你肯品读向学是我的荣幸,可你要是连我的一个帖也没有读完就想试作品评并导出结论——你是到我面前发贱找抽来了。我对浅学的不知深浅的,在学评无序情况下吠学的浅学文化瘪三,必然会骂断其狗骨头。我三公大叔不办学术托儿所,也没有邀请过半瓶醋浅学之徒与我交流。你何以会到我的帖下来发贱,并自以为得计,并贱不知耻呢?我把你当学者看过吗?我三公大叔的学术批评诉求是推出一批前沿学者,意欲以“功成身退”的作为来证明所谓的“大师”、“泰斗”、“专家”、“博导”以及“讲话精神”,都只不过是秉承“师娘”的名份的一派胡言乱语而已。学不会”说自己的话“的文化奴隶,都只不过是不能实现辅助一批人学研得法“废物”而已,并包括了我自己。可是。华语文化中的“大明白”却不肯”而已“————公众“素质低”而“当局者”素质高的一派辱爹骂娘的“谎言”,永远也不可能达成“公信不疑”。对此,浅学瘪三所的秉承并信以为真的“威信”,永远都不可能成为造成了“威压”却能“取信”的文化事实。

人类中的人人,都是“平常人”。试图谋求不平常而对人类文明有所作为的人,永远是对人类文明造成“得志猖狂”遗害的“罪人”——如果说你不想“出人头地”就活得不自在,并以适从“真理”、顺应“天道”为是,那么你只有去上吊或跳楼,才是正确的选择。如果你不想装成“不平常的人”意欲管治领导一切人类公益事务,你就不可能呈现出谋求“不平常”的主导人类自抗内耗循环不止的“王八蛋”恶劣文化品性。你他妈地“卓越”了,我三公大叔为何会“骂你”呢?人类的“合和”法策智慧,就是“不敢胡作非为”的全面合作知慧。我未曾领导你,你也不要死皮赖脸地来领导我;我促你向学是莫大的关爱,你意欲让我适从你的浅学“领导、管治教育”滥言,是你不知深浅的浅学无知事实证据。

“道德”是结章成文法“法纲”,此法纲不是非法统治者胡管乱治的法纲,而是人类文化约定俗成并优用成法的“语言文化常识学、用法”这个“基本法”的法纲——它不是由皇权或党权统治以及”圣人“才有发言权的“专利”,而是冒名党皇以及被榜标为“圣人”、“泰斗”的人,从他的爹妈哪里首学并继而向学所学来的“优学传统学识”。如果说人类有史以来的“非法统治者”是比劳苦公众的生活自理以及综合能力还强的,无疑是非法统治者谩骂其“依食父母”还不如他这个被衣食父母养大成人的“不自量”的”瘪三无赖“聪明的“打爹骂娘”骂言。

我三公大叔的“骂言”是剌激文化觉醒并促发浅学文化瘪三向学的“文明昭彰”学术批评言论,而人类有史以来的历代当局,辱骂“公从素质低”的骂言,却是实实在在的”辱爹骂娘“言论——已猖狂昭彰地“不是平常人”了——已成为主导人类文明的自不量力的人间“王八蛋”了!

如果说比把他养大成人的爹妈还聪明的人间“王八蛋”已聪明绝顶了,那么全人类的生活,就不可能步入公正无欺、调合得法的生活秩序了。官要说了算,是全人类有史以来的人类自抗恶耗循环不止的“恶源”。全人类全面达成生活合作公正秩序,能学会说调和无欺的人话的“文化法策智慧”达成“法理通透”、“智慧澄明”的境界,离人类的共有“共和”诉求实现的“理想”还有多远?

——“中国梦”说法,是百分百会引发“国际不瞒抗争情绪”的“滥言”。如果说华语文化是能够成为领航人类文明的文化的说法是属实可信的,那么华语文化当前应当打扫的“语言文化垃圾”,正是当前当局所信口胡诌的一派学研不得法“语言文化垃圾”。

“道之德”,是永远都不可能许可由少数人垄断经营的——因为它是“公道”所遵循的“公德”——永远都不可能许可“纳私情”。语言文化学识的约定俗成、优用成法法则是——任何人的言论,都必须得纳入学评秩序公正无欺的约定秩序下来参评,不敢参评的“敏感”滥言,一定是潜藏“猫腻”的“厚颜无耻”言论。无知者无畏,人类有史以来 的无知无畏者所制造的——仇怨叠加、血流成河、白骨于野、苦不堪言、流离失所、背井离乡、手足相残、父子反目、断子绝孙、搜刮不止、政权倾覆重建“恶性循环周期率”,无不是“得志猖狂”的文化无赖所造成的人为灾难。官民二分言论,正是当局“不知自己是干什么吃的”的事实证据。

——“一只公鸡,它要下蛋”——“你不让它下,它还不干”!

————“下蛋公鸡,是公鸡中的战斗机——噢爷——你能不能存有一点点文化良知,释放华语文化领航人类文明的”文化公信活力“呀?是人类公成、共识、通用的文化常识的公益应用功能可信,还是浅学不得法的文化瘪三儿所表达的意欲管治一切的为民服务的狭隘利欲诉求可信?你为民服务,民为谁埋单?

我三公大叔其人没有与当局合作的诉求,而只有启蒙全人类对语言文化常识承学得法的”提示“。对于抗拒语言文化常识的浅学不得法当局,我也只能提示拜师向学要义——”师“这个劳什子,是只有拜请认同才有,无人向学则无的”称谓“。这个称谓与”领导“、”代表“是一样的称谓——是无法”封建“并达成公信不疑的。”是骡子是马“,全都得”拉出来蹓蹓“——声言”是师娘的徒孙“,是不能作数的——奥运冠军后代,还是”冠军“——你把你师娘的”伟光正“传奇说一万遍,也不能成为你已”伟光正“的证据。

”道德“二字并不容易读懂和解析透彻,这正如对一个”人“字,华语学界从来都没有达成过”人性论“共识是一样的。华人学界还没有在学评秩序下达成过对一个”学“字共识,就敢于试图解析”哲学“并自以为是,这正如还没有搞懂过”道之德“是什么劳什子,就敢于瞎掰胡扯”道“是一样的。搞出个”不言“以”悟“为能的”哑巴教“来,也便足够无道、无德的了。

”道德“是学术批评议题专业适用语言,说某人”有道德“,就已把”公德“给私用化了——公学适从法则被歪曲解说成了私学得法的”思想“成果——你还可能不”见了猪:,就拜猪为师;“见了狗”,就拜狗为师吗?

——”思想“如果能成为了际交流活动中公鉴的事实,你得请外科大夫来给你所认定的”师娘“作开颅手术——否则你师娘的”思想“怎么可能成为人际交流活动中的共同鉴证事实呢?

道教徒孙和马渴死主义者,你得学会在人际交流活动中互相抛投”物质“——扔石头、泼水、唅沙射影——吠声吠影。谁要是学用语言适从”形而上“语言文化常识,你就要与其誓死抗争到底——否则你的学研不得法不就证明了你所乱认的”师娘“是个傻逼了吗?

”道之德“,是私人必须得适众的,人人都必须适从的”公道“所载述的”公德“。你无权质疑批驳,也不可能达成批驳有效。你想试一试批驳得法的可能,是你的自主权。你的自主权,与公权秩序不相干。你要是能聪明绝顶了,全人类包括你爹妈,就全都白活了!

”道之德“是在法策语言学的学研高度上发生的议题。”人类“中要是能发生”大公无私“之人,就已不必相信法策的主导公正和调和人欲的应用功能了。信人而不信语言文化常识的应用功能——这正是”没文化“的事实证据。

”道德“、不是”孔家店“的专利,也不是”马渴死主义者“的”师娘思想“,它只是两个字的组合应用法”通用法则“事实 。如果你以为”道“不是字,”道德“不是词——你还是回到托儿所,跟你阿姨重新来过”读书识字“的过程吧。学不会读写的浅学文化奴隶,永远也不可能成为”学会说自己的话“的应时、应用变通活用语言的文化学者。如果说你模仿学用的”社会“一词是正确的,那么通用的”生活“一词就是错误的。你不懂”生活“却懂”社会“,不识”人类“却知”世界“——这是你拜死人为师娘的”功德“——甘为文化奴隶的”功德“,这一”功德“是必然会搞到”中华民族到了最危险的时候“的——你师娘个贱逼——你早干什么来着?!你明知会尿床,为什么不睡筛子呢?!

——我对于华人学界中国猪的跟风胡扯”道德“,早已怒不可遏——你学不会说你自己的话,偏偏要学用你乱认的师娘之类”死人的话“——你以为会死得其所吗?

——见马克思去、见孔老二去——你这徒孙怎么就不可能成为比古人还学研有术的学者呢?难道你是”天定“的”徒孙“?你学会说变通活用的适时适用语言,果然是达不到的学研得法境界吗?

道而有德,道之以德,以德统道,失德而不道——这难道是语言文化常识中,难得的”优异“学识吗?只要是”优异“的,就一定是”失通俗“、丧失”通用功能“的”伪学识“——这难懂吗?

难与不难之间,皆在于你自己有没有把你自己看作是”常人“——如果你把你自己看成了一个”失常“之人,就一定是一个得志猖狂的疯言疯语”领导“、蠢人蠢话”大师“、无知无愄的”泰斗“,死皮赖脸的”无懒“了。试图屏蔽常识而为胡作非为找理由者,自古及今,无一不是”抗拒常识的文化无赖“。你信吗?

对于”道德“一词适用于哪个议题的研讨,甭说数千年以来,仅就一百多年以来学评不能达成共识现象而言——难道是不可以定位为“文化瘟猪嚼狗舌头”的学评不得法事实吗?

道而无德,胡言乱语;道失公德,乱认师娘;道之以德,平平常常;道因有德,整肃学荒;道循德法,公益心肠;道因主易,贱奴悲凉;道循公德,成法成策;道循法序,法策周张;学达评优,文明辉煌!

如果说华语文化这个人类四大文明消亡变异而仅存的唯一“原生态文化”不能发挥领航人类文明的作为,成为人类各个文化区纷纷来学的文化,那么人类的语言文化“潜移默化”人类文明的希望,也便永远破灭了。“中国梦”是文化化育文明之梦,而不是强国、敛财的必然会引发人类自抗恶耗的“蠢话梦”。

“德“,从”走“从”士“从详察”目“,从秉承文化良知之”心“,是文化学者们视为比性命还重要的程序公正公益法则。约法筹策程序失公正,则实施法案就不可能达成公信不疑和信守不悖;生活秩序调和法策不能达成可行而高效,”共和“秩序就不是名实相符的”法纲“。”道之以德“古话,就是当前人类应当共同成全的”共和“法策。如果”共和“ 一词的学法用法不能达成”名实相符“,那么”地球村“就是”谎言“!

对于”道德“一词的学用,并不是可以肯定”孔夫子“学研得法的问题,”独遵儒术“的倡导,恰恰是学研不得法的”文化嫔婢“的胡扯乱讲证据。在全人类共和秩序下,没有党皇这类劳什子——人人都是平常人——平常人意欲成为不平常的人,就已是”盗取公属法权“,胡乱”立法“、有乱”规定“的”死不要脸文化无赖“了。

对于”道德“一词的解读解析,与所谓的”人的定义“和”人性论“一样,正是当前华人学界缺失周全解析批评能力的议题。古语”道德“、以及”人的定义“和”人性论“议题,早已是”过时“的谬题了。没有文化化人的文化学识化育人类的文明品格的文化功用,就不可能发生人类文明,进而更不可能发生文化法策智慧。”道德“议题,早已突破了”以人为本“议题,当前已经适时适用地演化成”文化法策“议题了——就连”运筹学“的说法,都已经”过时“了——你不知道?

时代变了,人类的诉求变了,应时活用的”人话“的通俗学用法则也应时应用发生了改变。这种适时变通活用语言的”法则“,就是”哲学“屁话所标榜的”哲“——你可曾知晓过?

道之德,即学用言论所必须要遵从的文法结构法纲。言论失德,就叫”谬论“。在公益学说议题下,不承认私有利欲的合理合法,私有利欲必须要放到”公益“这个”筐“里,来一统实现。不知无私不成公,没有公益法策也关照不得私有的本份诉求。私有利欲要适从”本份“,公益学识传续法则要适从”公正“、”调和“法策。公益议题,不纳私情——那么你算哪门子师娘,教导你学好过语文的学者?

”道德“并不是私人可能获得的”德行“,私人可以”讲道德“,可所讲的并不是私有情志,而是公益法则。私不可凌驾于公,公不可欺凌私有本份利欲。假如有私人盗公权以欺法,就一定会引发私利欲受侵害的抗争——这才是非法统治政权频繁倾覆重建的恶性循歪不止”周期率“可以阻断,却难于阻断的实在因由。私人不知平常人的本份,意欲有所作为而管治一切,才是人类自抗内耗人为灾害发生的原因。人人知本份、守本份,就已不可能发生”得志猖狂者胡作非为“的遗害了。

说”治大国如烹小鲜“,所述的是人类只要学会了说”本份、通俗、调和“的人话,就已经能够主导人们”想得对“、”做得对“并对于”说得对“的说法达在共识了。”说得对“,就是”道之以德“文化舆论的调和无欺、公正无害的”学评无法批驳的“完全正确”的学评依据“。

你不是以为”语言是思维的工具“吗?我来问你语言为什么就不能表述为”思维的农具“呢?或可表述为”厨具“’或"文具"?可你为什么会想不到人际交流活动中的学用语言事实 ,是学术批评的”依据“呢?

——学术批评不批评言论,而是要让我来批评你的”思想“吗?

————我给你做个开颅手术,把你脑子里的所谓”思维“割下来向公众展示?你还以为你的脑袋是可以成为公踢的”足球“,可以用来踢一脚达成”射门“呢?你到底是通过学用语言与他人交流的,还是把你的脑袋摘下来与人达成”对对碰撞“而达成交流的呢?
对于这一点,我对于”道教“徒孙和"马渴死主义者",自知难于达成学研启蒙——我教隔言瞎扯的”说别人的话“的模仿、抄袭言论的浅学瘪三儿们,实在是无法启蒙提示——道德既然是你家先人的”专利“了——也便谁也无权讲道德了。你是皇上你优先、你是党徒你优先、你是傻货你优先、你是无赖你优先、你没文化你优先。

——你已优先,别人就无权批评了。”焚书坑儒“、”文字狱“、”莫谈国是“、”涉及政治“——全在围剿禁止范围——你是不知深浅的浅学文化奴隶,你怕过谁?你所知的”道德“,是适从你家主子的道德,是看”门狗式“吠学讨狗食的”生存法则“——你不为非法统治文化看门,你就会成为”丧家犬“——不找不到一个主子认了,根本就不知还能怎么生活。华人学界人人所评击的”奴性“,就正是”缺公德“品相吧?

”德“正是被浅学不得法的文化瘪三谬述为”价值标准“的”敛财教“所关注的议题——没文化、失法策是不要紧的,只要是敛财有道,就能让”有钱使得鬼推磨“变成现实。要钱不要命、恃财立公德、互抗强国论、梦入共和村——何”德“之有?

如果你以为”德“不是”法纲“,”德“不须调和而成——你不缺德谁缺德?缺德文化中的浅学瘪三儿们,永远都不可能读得懂《道德经》——两千五百年以来,华人学界把《道德经》这部”批评语言文化学识应用功能的著作“,给谬解成了非人欲所主导的”天言物语“——你他妈地能学会读书写作,猪狗就是文化圣贤了!你他妈地缺德缺得连猪狗也不如了,还在跟风胡扯”道德“呢?你崇拜你”师娘“的脸皮,也实在是够厚了——比棺材板还厚!

——如果你是能够把”死人“从棺材板里激活的————我怕了你了————你学说”鬼话“的道德理由是极为充分的——你是道德君子,而我三公大叔是不道小人————小人总是比不过”大人“大的——你已”大“得缺了历代祖先所秉承的公德了——你终于可以断子绝孙地”聪明绝顶“了——人类中没有你时,却能活下来,实实在在 是”缺德奇迹“了!

”道德“是学用言论适从公益法则的议题范围——你以为”公道“、”公德“是你的”马渴死“或”儒遭瘟“亲师娘的发明专利吗?以私欺公的浅学不法之徒,是必无善终的!典型的实例就是宗贞皇帝上吊——已活不起了,还活得了吗?不自裁,便是任由公裁——仍然是必死无疑。

学术批评所批评的标靶,不是人,而是言论。而言论的公益应用功能,也不是替浅学者实施领导、管治、教育的应用功能。正所谓”天下共讨罚“——缺德无赖的作为正是人类的灾难,而协商合议公成的法约秩序,才是人类必由的文明进步发展方向。

道之以德,是永恒无谬的学识通用法则,永恒无谬的学识通用法则当前已转化成了”文法语言学学说“的文法结构法纲了,这不是文化古人的功劳,而是每个人必须要弃古从今、弃私从公、弃智从学、弃学从法、弃法筹策的”学用语言“适从文法的,通用法则。
撰文以”道之以德“为写成学说适从法则的言论,是无褒贬情志倾向的言论。正是因为不褒贬人,才能成为学界公信适从的法理。人人信奉的”公益无害言论“叫”公道“,人人以公道为适从的言论讲的是”公理“,人人讲公理所适从的是”公法“,”公法“是筹谋人际调和策略的“公德”信据————学研不得法者,已应知”独学无友“必自闭寡识的法理了——学术批评,不是为哪个人打造平台,而是为人类共同追求的美好未来”约法“、”筹策“、”议案“。这个约法、筹策、议案过程,时时处处都不可以”缺德“。

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