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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也? 意欲欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂的问题,而在于“全都是人”了,各自都守好了自己的本份,“官”们就会被压迫得“不得不合作”了——已没法“坚持领导”了。

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文化议题是秉承“以文来化”之法的议题。  

2016-12-25 01:33:57|  分类: 文法语言学讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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这里首先要提示的问题是对于语言文化学识的承学,并不容易。不能精诚有为地花上二三十年的执着学研精力,发言能力根本就不可能达成周全。高端学术问题是统观而不具体的,所以达到了学界前沿的学研高度,所学用的语言也便都是一些被浅学者批评为“大而无当”的言论了。前沿学者对学研尚浅的后学者辅学,形同于对牛弹琴。所以对于“以文来化之法”这样的说法,多数后学者“不知所云”,才是正常的学术现象。


    “以文来化之法”是不谈人和事儿、不讲理,而只讲法的交流活动。这样的交流活动才涉及到了“以文来化”之法议题。以文来化之法的议题,是由言情辨理审查人类活动的议题导出的。导出主题的前期论述,论述完了,才能导出后期议题。这就如上学一样,小学没毕业,就上不了大学。可喻说为小学言情、中学辨理、大学讲法————不可以总是停留在“理论”的低端学研层次上。

“以文来化之法”的议题,所研究的内容是语言文化,研究的办法是“以文来化”——即语言学议题。语言学的研究内容是语言的通情、达理、约法、筹策、议案应用功能。在谈人、论事、说理的议题下,也离不开语言的应用功能;但研究的议题却不是语言文化学识的应用功能议题。所以说,不是纯纯粹粹的“语言文化议题”。

研究的内容是语言文化学识的应用功能议题,研究的成果是揭示语言的学法用法。这样的议题才是从内容到形式,都在语言文化范围内的议题。

对语言的内容和形式进行二分研究的学术研究法,是错误的研究法。在人际交流活动中共学共用的语言的学法用法,采用的是用言论来解说言论的言论互证互解办法。提出的问题要解析,所解析的实际上是提出问题的言论;论述结论要作归纳总结,所总结的实际上是由论述言论所表述的论述成果。

————不要小看了我上述这些说法。这是当前学界还没有揭示清楚过的学术成果。用上述论述成果可以全面证谬“哲学”。当前华人学界最愁人的正是所秉承的是形式和内容二分的思辨解说法,“一分为二”,再“合二为一”,落实不到语言的学法用法议题下来。这就遗失了“以文来化之法”这个撰文法常识,因而对所谓的“哲学”讨论争议百年之久也不能达成共识也就成了必然的结果。

所谓的哲学是“以文来化一切”的议题。既要谈人论事,也要说理讲法;但在导出“以文来化之法”这个法学议题时,就不再谈人论事说理了。这是一个当前华人学界学研不得法的,能愁死人的问题——愁人之处就在于华人学界,以为人类有文化史以来直到当前,华人的文化智慧已经发育成熟了——其实不然。还有多个学研高端层次的问题,还处于华人学界的学研盲区。人类的文化智慧发育还处于幼稚期!

学会质疑,才是能发现问题并提出新议题的前提。提出问题的能力,永远高于解析问题的能力。这是因为文化学说所整合的是文化常识;而人类的文化智慧发育不全的前因,就在于习惯性地大量遗失常识,并且蒙昧不知!

文化议题,应精确表述为“秉承以文化来化之法”议题;以文来化之法议题,可简述为“文法”议题。“文法”议题,就是“写作法议题”。写作能力不达标,不论什么问题都不可能解析无误。读我的帖的学者,应当学会依据我的上述提示来发现我所整合成全的“文法语言学学说”,就是证谬“哲学”后,所整合成全的“大一统学说”。

愁断肝肠操碎心,
华语文化恶习存;
隔言胡扯论事理,
撰文失法乱弹琴。
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