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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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唯物失心症和拜人多心症,是怎样把事物和思想私货塞到学说里的?  

2016-12-30 01:33:53|  分类: 筹策秩序论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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标题:唯物“失心症”和拜人“多心症”,是怎样把个别人的私有思想塞进揭示公理、公法的学说里的?

用词造句,谈论事物规律;而事物规律不是人的知识,却是由人来谈的。

结章成文,谈论人的思想;思想是个人的而不是文章写作所通用的结章成文法则。

作为文化学者,该怎样批评当前学界对于人类的感官感触的“事物”、思辨整合的“知识”、用语表述的“学识”和学术批评所评成的“学说”之间的由来和演变关系?

如果说结章成文法则不是人类在交流活动中传续的共学共用“公法则”,在揭示公理和公法的学术论文中塞进了个别人的“思想”,是能够被学界许可的,那么此文标题所述的“失心症”和“多心症”,就是当前学界潜在的共有病症。

——“失心症”的表现是对睁眼所见不承认来源于目击,谬用语言表述为“事物”而不是“事物类知识”却不肯承认用语有谬。

——“多心症”的表现是在整合所谓的“哲学”这种由人类文化学术批评史公成的学说时,往文章里面夹带“思想”私货,阻滞了对“公理”、“公法”的揭示和信仰。

所谓的哲学是必须要贯通所有文章的写作用语法则的,否则就不能揭示公理和依理成法法则,无法达成文化信仰共识。对于信个别人的思想还是信公理、公法这个问题,正是此标题依据唯物“失心症”和拜偶像“多心症”文化现象,所严正提出的紧迫学术问题。此议题的提出要义在于,澄清指导人类明活动的指导学说中的要点问题,比打赢一场战争更具指导永久和平的文明意义。

失心弄物语,
多心贩思想;
读书不识字,
写作靠师娘。
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