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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也? 意欲欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂的问题,而在于“全都是人”了,各自都守好了自己的本份,“官”们就会被压迫得“不得不合作”了——已没法“坚持领导”了。

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人类改变大选文化,建立学评文化秩序是唯一正确选择  

2016-05-22 04:19:34|  分类: 筹策秩序论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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建立公正学评秩序,整合总论学说,使“秉承总法理的"公益法策达成公信,法策实施程序可行高效,是我党的第一要务。这一点我已无数次强调解说过了。

毛公一去失学者,
劳苦大众难激活;
法策以国为依托,
情志偏离人类和。

毛公讲,“只要有了人,一切人间奇迹都能创造出来”。这不是“以人为本”的说法,而是激发大众有为的“文化策略”。“文化化人”,以文化的化育人的应用功能为本,是谋求公信的文化策略;而以“经济核心”、“强国富民”的“敛财”文化言论为应用功能,则偏离了文化的“化人”应用功能——所化育的是敛财情志和两极分化问题的积重难返。造成积重难返问题的前因,是在思辨解说法应用上,轻视和忽略了“文化化人”的功能。没有把学用语言的文化智慧看成是“法宝”。毛公发起“文化大革命”的用意,就在于张扬“法权公属”文化——真正地谋求“还权于公”。毛公在全人类的公信“信据”,就在于谋求公益的情志可信,并实际效果明显。

以“台独”修改教材为例,从文化根基上入手“去中国化”,就一定会造成“和平统一”不可能实现的局面了。这是台独及其后台“吃定”的“文化策略”。这就能把“统一”拖延至“全人类共和”实现之日吧?法策话语能力,才是核心问题。法权公属,则能达成公信;法权党属,台海则必相抗——除去”武统“,就已别无选择了。

文化是文明的根基,伸张文化优越之处,“统一大业”就是有公益理由并可以服众的。缺失了张扬“文化同源”的文化法策智慧,即使“武统”台弯之后,也无法安抚乱局。对台问题,必须要首先筹划好“文化策略”,否则“武统”,就是“下下策”。

法权公属文化策略,只有一条可行高效的路可走——改“大选”文化,为“学评文化”。

法策拒评辱公权,
公益法策彰学研;
法策学说是公鉴,
文攻武卫信义宽。

“台独势力”,批评大陆法策的理由,也正是“法权不公”。公正的法约秩序,决不是一人一票选总统的苍白粗劣秩序,而必然是拉开多个档次的,权与能,勤与利对应的,知情者有为秩序。这意味着必须要改变“立法”秩序和由法官裁定“执法”秩序。重新筹划“学评约法”,公意裁决,一案一议,灵活变通,由公务执行机构保障程序公正的“激励帮助法”调和秩序,永久终结公益法约,是当局非法统治“宪法”的“弄权欺法”局面。

“法权”是以“调和”生活秩序,“帮助悔过”激励有为为应用功能的“公法权”。非“人权”。

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