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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

日志

 
 
关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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无为而无不为——当前人类中的所有蠢事,都是得志猖狂者操纵造成的。  

2016-07-10 08:02:20|  分类: 筹策秩序论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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引题:
人类考古学表明,人类有文明迹象的史前时代至今,经历了约十万年的历程。而人类有史料记载的文明历程,却不足一万年。依此我们来思考这样的一个问题——《天体运行论》和《生物进化论》这两个文本发生以来,人类工业金融生活秩序的形成,对人类文明的将来发展,有哪些利弊;当前自以为人生一世,已达到坦然无愧的“聪明一族”,该怎样总结“行将就木”的一生;给后代子孙,留下可赞赏的“活法”启蒙?

我们文化学者应感谢我们的后人,为了筹划后人的更文明生活,我们此生兴趣盎地不懈探索和思考,并以为这样的人生是尽善至美的。而将来的人类,也必将会沿着尽善至美的文化智慧发育趋势,达成对“人”字的周全理解和应用。

辨题:

这个所谓“人性论”问题,显然是只有人类中的极少数关心人类未来文明发展走向的学者才能提出的问题。所以对这个问题的讨论,也是在极少数学研得法学者,才可能达成良好交流的。此题涉及到了这样一个不得不回答的问题——这篇文章的标题,把人类生活中的所有人类自抗内耗“蠢事”,归纳总结为“宗教领袖”、“皇权统治”、“国会决策”、“政府管治”、“富贵者的善行”、“聪明人的张扬”等“得志倡狂遗害”,论述依据(所谓‘价值标准’)是什么的问题。对这个论述依据表述为贫贱群体对富贵群体的“羡慕嫉妒恨”,显然是失公正的。劳苦公众这些“依食父母”们,精心筹划着把“儿女”养育成了“得志”者,可“得志”者们却不肯与“衣食父母”调和生活,不肯关照“依食父母”的意见和诉求,猖狂地操纵,要替“衣食父母”谋求超越其意见和诉求的“更美好的未来”。这是符合“孝道”的,还是属于“得志猖狂”的“垄断操纵权”胡作非为?

得志猖狂者意欲操纵“爹妈的生活”——把自己封成了“官”,把爹妈辱为“民”的——“替民做主”、“依法治国”的做法,可议定为“调和法策”还是属于“操纵”做法呢?

法策公信文化与法权垄断文化的区别何在呢?

主题论辩“操纵法”造成的遗害,是怎样发生的——“衣食父母”与“人民儿子”的对话实录:

1、首辨操纵遗害正解:爹想啃猪蹄了。儿说“猪蹄不如熊掌好吃”,于是爹没啃到猪蹄,也没见过熊掌——但却听说儿们已快把熊斩尽杀绝了,最后的熊掌尚存,已几近化为泡影了——这就发生了前述的“羡慕嫉妒恨”——爹恨。

2、反题证明爹恨非法:“猪蹄不如熊掌好吃”说法是对的——儿没骗爹——爹恨的理由不成立。

3、合题证明画饼充饥合法:既然儿说的是对的,爹就该听儿的话;不久的将来,爹天天都能吃到儿造的熊掌。

4、议证澄清爹的诉求:爹真的不想吃熊掌,只要能啃上猪蹄就知足了——哪怕只有半只猪蹄,也没白白地养儿一回。

5、驳题证明操纵理由:爹呀——儿的干爹马渴死说过,科技是生产力——你不懂科技,儿不拿科技来生产熊掌,你怎么可能享有“共产熊掌”福利呢?熊掌是客观存在的,猪蹄却是你一厢情愿的“形而上”虚幻要求的啦啦啦啦……

6、实证爹恨有凭有据:儿呀——你天天吃熊掌的事儿,爹已经知道了——贪得几亿的“人民的儿子”不是都抓起来好多了吗?爹不想发财吃熊掌,只想啃猪蹄——这样吧——你把所有已过退休年龄的工农商学兵等老人的“养老金”都调整到大体一样,让你爹我自己买得起猪蹄啃行不行呢?

7、惯例证明操纵合法:爹呀——您老人家把问题想得太简单了。国际贯例没有退休老人能享受得到养老福利这个“人间最后的公正”的实例呀!人间的爹和爹是不一样的——猪往前拱,鸡往后趵——往前拱的有职称,往后趵的没职称——有职称的和没职称的怎么能享受一样的福利待遇呢?人家评职称是拍过马屁、花过钱的,所以人家有买得起猪蹄的待遇;可您老人家不仅不肯往前拱,而且还敢于把儿子放到爪下往后趵否定领导的秉承公正情志,您能啃上猪蹄怎么可能达成“正统”之下的名正言顺呢?

8、爹恨形成,状告有门:我不管——反正我就是要啃猪蹄——你要是不能让我啃上猪蹄,我就到你马渴死主义亲爹那告你去!

9、儿表无奈:爹呀——素质低能害死人呀——“马渴死主义与中国革命相结合”,本就是说的是哪一套,做的是这一套的事实证据了——你想找我文化亲爹告状,你就早点去会见马渴死吧!

10、爹的最后怒斥:我把你一把屎一把尿拉扯大——你今天盼我死?!就算是我不说你文化亲爹“马渴死”的“共产熊掌”之事,只说你文化亲娘“儒遭瘟”的“老吾老,以及人之老”这半只“养老公正”猪蹄行不行?你儒遭瘟文化亲娘的话你也不听吗?!

——儿呀——爹不足百年这一辈子只求过你这一件事,你给我半只猪蹄啃行不?就半只猪蹄——儿呀!与当前的人均“鸡的屁”相比照,是没有多少肉的!

11、儿总结任重道远操纵法理:爹呀,您老人家是不理解儿子的难处的。您老人家临死之前想实现所有的人的养老金都能买得起猪蹄的愿望,正是全人类共同的美好愿望和儿子的奋斗目标。为了实现这个愿望和目标,儿子已操纵了快一百年了,您老人家想啃猪蹄,还是等一等吧——并非儿子不孝,而是儿子确实没有这个能力。

12、爹总结“托儿文化”不认文化亲爹事实:儿呀!你没有这个能力怎么不早说?爹我能把你养大所花费的资助读书识字努力,能养一百头猪都不止了。可为什么爹把儿子养大,半只猪蹄也啃不到嘴里呢?到底马渴死主义是你亲爹,还是我是你的亲爹?你背着你的假洋鬼子亲爹,管治我这个“后爹”,把爹的诉求当成你的奋斗目标,可为什么偏听偏信假洋鬼子亲爹的,却抗拒我这个“后爹”的可怜的一点点公正诉求呢?

——儿呀——爹要啃猪蹄——不要熊掌!

13、儿感叹当儿比当爹难:——爹素质低,是儿子们面临的严峻问题。必须要引起高度重视。坚持领导,依法治国不动摇。惩罚那些天天吃熊掌,却连给爹半只猪蹄都不肯的腐败份子——操纵反腐败整人法没有终点——不能允许素质低的爹们妄议法策。

14、旁观者对议题的总结——操纵法遗害发生的前因是儿子变妈:

没有妈就没有奶。没妈文化必须要找个妈来给爹当妈。说“养儿防老”,爹没指望过。爹当下就想求得啃半只猪蹄“养老公正”福利。这或许是当下的活老人们皆不知临死前能不能看到“老吾老以及人之老”的分食猪蹄景象。

15、鬼观存在感叹——儿变妈文化的遗害仍久久难除:

中国梦一定能实现——“一带一路”、反腐败整人,正在逐步实施——面包会有的,猪蹄会有的——但防疫工作是一点也不可松懈的——腐败份子贪脏枉法吃不完的猪蹄、熊掌,一定要及时消毒焚烧毁尸灭迹——阻止“口蹄疫”蔓延。未经检疫部门检疫的猪蹄,决不可以上市!

16、操纵结果:

爹:“呜呜呜呜”——偷着哭——不许公然大哭!

儿:“贯彻落实重要讲话精神”,要开展“抄党章”活动;“坚持领导”不动摇——操纵发展是硬道理!

17、爹的哀求:我要啃猪蹄——没有半只,给我一个脚趾头行吗——党妈95岁高龄哺爹奶不足,爹临死前,就想啃一口猪蹄——就一小口……

18、哲不楞蹬延展思考:

欲望,是填不满的鸿沟。追求真理是儿子们的伟大理想。“真理”是儿子变妈的命脉,如果让爹把理给讲“”了,也就有了“无爹无妈无儿”——全都是人的“公法”了——儿子变妈的“性命”也就终结了。


对以上论述,爹来悲伤作个总结——得了,还是爹替儿子死吧——儿子的操纵权与爹啃一口猪蹄的愿望相比较,爹宁肯不吃,也不能让儿子没命——算了。还是容忍操纵吧——儿比爹重要——爹想啃猪蹄,在操纵法“初级阶段”还实现不了!

这正是:

爹要服从儿领导,
儿子变妈人人夸;
要产咱就产熊掌,
外国熊掌好吃啊!

展题:

人类有史以来的所有智慧,集成为“本份”。爹是爹,儿是儿;儿当不得爹,爹也当不得儿,儿更变不成妈——遇到要给爹当爹的儿,得打嘴巴——遇到要给儿当孙子的爹,要责骂其“贱”——遇到儿变妈操纵一切的蠢事,也只能“骂”——而“杀”不得。

人类永远是一家,
只有兄弟没爹妈。
法权平等合为和,
法策公成没胡话。

批注:

我的此篇全篇,谈的都是“语言学”问题——无“骂”无“辱”——皆属促生活策学说“呐喊”——张扬约法、筹策言论的学法用法的文章,公益无害,无褒无贬——读之难于接受者,无不是拿我的言论与自己做过的蠢事“对号入座”了的事实证据。对读书写作法你可能懂过,可你现在却较难搞懂了。这是因为学无评优的败坏文化中,遗存了太多以“操纵”为是的“整人”文化垃圾——公正而调和的法策学说还处于学研盲区。

不操纵的文化,才能成全对法约的“公约公信公行”;不坐大的文明,才能成为公行公约公信文明;学评有序,才能使法策文本成为名实相符的“公信公行公约”。这样,爹要啃一口猪蹄,才不至于遭遇“熊掌更好吃”欺骗搪塞。

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