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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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对所谓“哲学”的终端研究成果是“否定哲学”  

2016-07-05 02:22:33|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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华语文化自古以来是“怕人话”的文化,特别是涉及法策议题的人话,是不许可说的。“实话实说”对于一种在法权垄断统治之下的败坏文化来讲,是难于达成的奢望。瞎扯“科学”、“自由”、“民主”、“法治”等几个学研不得法的词语,其原因就在于“怕实话”——张扬自由可以,却不可能张扬言论“自主”,官说“民主”可以,民却不可以与官谈“合作”;官要搞“法治”可以,公众不可以与当局达成约法共同信守约定;讲“科学”可以,却不可与人的探索发现能力养成议题相提并论——因为官衙内承续官位,是缺失能力历练养成经历的。对此,我三公大叔也早有“自知之明”——在光明网,我的言权也必然会遭封禁——“害怕人话”的文化人群,是永远也不可能学会“说人话”的——否则考证华语文化史,就不可能鉴证无数次“中华民族到了最危险的时候”的史料记载事实和“金”、“元”、“清”等字的高频次利用率——然而地球上的人,却都是人——由人类构成的“地球村”里,还有互相仇视抗拒的合情、合理、合法理由吗?

这个标题是一个可被认定为“极端”的说法——然而“极端”,并不等于“偏执”或“错误”。一切问题的共同发生始因是一个极端,对所有问题统观研究的终端结论,也是一个极端。没有“始末”这两个极端,也就什么问题都不可能发生正确讨论,什么问题都讨论不出结果了——反正也不知始末,还有讨论的必要吗?


如果依据华人学界对“哲学”一词所命名的学说,近百年来争议不下,没有可圈可点的学界公认学术成果这一点来看,断定用“哲学”一词来命名一种学说,是“用词”错谬不经的,也就给“哲学”找到了“寿终正寢”的“终端”归宿了。

——对“崩波尔霸学”、“覇波尔崩学”——你来谈谈你的学术成果吧……

对于一种学说的研讨,整体学界争议了百年之久,连其学说的讨论议题范围也没有达成学界共识,也便一定是百分百、千分千、亿分亿地是“学用语言不得法,提出了一个谬题的事实证据”了。

——我来提出一个新谬题,叫“保学”——“明哲保身”嘛——咱们讨论吧。试问对这个谬题讨论一万年,能不能达成学界“无谬共识”?

我们学用“哲学”这“一个词”,讨论百年之久不得要领,那么写一部十万字的著作,还有法读吗?


作为有向学情志的文化学者,在语言文化学术研究中必须得审明这样的一系列问题————当前全人类有数个不同的文化区域。人类不同文化区域的经验、技能、学识是互相融通的。每一种文化要想把人类公创、公用、优用成法的文化成果整合成学说,都得用自己学用最精到的“母语”,来进行整合。每个人所整合成的学说,都不是作者的“独创”成果。整合成学说的作者,必以自己的母语文化智慧积累深厚,能够整合成传续人类文化成果的学说为骄傲。

为什么会发生“否定哲学”的研究成果?

——这是因为,《诗经》中“既明且哲,可以保身”说法,被日语文化学去了,有一位日语学者在译述“西方工业文化”学说时,首用了“哲学”一词。而当前华语文化中的所谓“哲学”,却主要是“马克思主义”,马克思其人是德国的一个大胡子学者,其“主义”是被“十月革命一声炮响”给“射”到华语文化中来的——即使你已知华语文化中首用“哲学”一词的文本,是康梁主导的“公车上书”主张“变法”文本,那么“哲学”一词的“周游列国”过程,也必定会让你无所适从——别说华人学界讨论百年不能达成共识,就是再讨论一万年,也不可能达成学界共识。

——你以为你自己跟着他人学用语言不得法所提出的谬题胡乱学研已有所突破了。可是不能纳入公正的学评秩序来达成学评认定,也便只能是“独享”的“自以为是”屁话了——跟本就不可能达成与“学”字的名实相符——你还“哲”个屁?!

命名一种学说,议题范围、采证依据、批评法则、应用功能及应用法怎样落实等问题是必须要讲清楚的。用一两个词讲不清楚,可以用一句话吧?用一句话讲不清楚,用三句话行不行呀?

所谓的“哲学”的发生,是在华语文化中皇权倒闭时,由“假洋鬼子”们译入的学说。较早的译述文本并不是所谓的“哲学”文本,而是《天演论》天文物理学文本。而严复对所谓的“哲学”是称之为“名学”的。

对“新文化运动”来进行语言文化考证,可得出“不今不古、不文不白、不中不外、言论杂交、莫衷一是”考证结论。这就是华人学界近百年以来对于所谓的“哲学”的跟风起哄、胡研乱学的文化背景。

我精诚学研近四十年,在十年以前就已全百证谬了宗教言论依据、科研用语依据、“以人为本”依据,回归了“语言文化常识”——你可知什么叫“中庸”?

这个“庸”字的“字法”,已非常明确地申明了“取用”义项——“取中为用”,就是取用人际交流活动约用成习,优用成法的“语言文化学识”来适时变通优用。对人类交流活动公约公用并优用成法的语言文化学识承学优用,就叫做“中庸”。

——难道你当前还在认为“道教”以“悟”为是,主张“装哑吧”是对的;“唯物主义者”主张“追求真理”,对“客观真理”还没有转化成“人类的知识”就由人类在交流活动中表述是合理的吗?

——你读我的贴,应知人类有史以来的文化法策智慧发育,还处于发育不全状态。如果人类文化法策智慧是在各国学界发育周全的了,就已没有任何人类生活中的要点问题解决不好了。

——所有的问题都是在人际交流活动中提出的,对所有的问题辨析解说都得学用语言解说,对所有的问题的批评,都是通过学用语言来批评的,所有的批评结论,都得精确学用语言来达成无谬表述。学用语言可涉及所有问题,所有的问题无不是学用语言正误问题。这样的语言文化常识被华语文化人群所遗失的事实证据也是确凿无疑的——道教信徒和唯物主义者,是抗拒学用语言读书和写作事实的。这个文化顽症如果是不能建立学评秩序,来彰显学研得法前沿学者的学术成果的,永远都不可能得到根治。

——抗拒读书写作事实,读书写作所采用的思辨解说法是“隔着语言学用语言的”解说“事物”思辨解说法。这正如我们扣依扣,第一个扣子扣错了,最后一个扣子一定是扣错的。其具体表现为谈论“生活”问题和人类问题时,一定会用“社会”、“世界”宗教语言;涉及法学议题和筹策议题时,百分百地会用“思想”、“主义”滥言瞎掰胡诌。言知有度,就此打住。

为什么我会说“对哲学的终端研究成果是否定哲学”呢?

这是因为,在学用语言命名一种学说文本时,是一定要把这种学说的研讨范围,采证依据、批评法则、结论共识,学说功用等要点问题解说清楚的。否则“哲学”一词,就与“屁学”无二了(即时写作草稿——不再校对——十几年的日日写作学研启蒙,累死我了!)。
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