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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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辨明“哲学”的是是非非,是为了约法筹策,改变现状、谋划将来(即写草稿)。  

2017-01-26 00:34:37|  分类: 筹策秩序论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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不论我们读过多少“哲学”著作,也不论我们读过的哲学著作中有多少能让我们认为靠谱的可圈可点的说法,只要是我们所读的“哲学著作”还没有讲清过“哲学学说”的应用功能和所认定的哲学学说的应用功能难于达成广泛落实,那么我们所读的所谓“哲学著作”,就一定是谬论文本。


一切学说都是因为有用,才可能由人类撰写成;而我们的读写学评活动,也是因用而学习、因用而辨析、因用而批评的。学术批评的目地是首先在学界达成共识,进而束合成学说来达成广普辅学,解决当前的生活问题和谋划更美好的未来生活秩序。


对于依据人类的生活活动而言的“生活秩序”,在“法学”议题下,叫解决问题的“办法”,进而在对于解决生活问题的办法广普宣讲的议题下,解决生活问题办法的“法学学说”,则叫做“文化宣传策略”了。这样变通地,依据学术议题的改变来“变通”学用“文法语言”的学说,就叫做所谓的“哲学”——没有第二种正确的答案。


所谓的“哲学”,是通用于各学科的学识传续的通用学说——各学科的学识都必须要通过撰写学术论文来达成广普周知,而学术论文的写作法所遵循的是“文法语言”通用法则。文法是高于字法、词法、句法、章法的“母法”。

通用母法学说,是知会人们写各类文章时规范应用适用于不同学科议题的适用语言,辨明“世界”、“社会”等宗教用语不可用于科研议题,宇宙、真理等科学用语不可用于人类学议题,思想、观念等人类学用语不可用于语言学议题,政治、民主等生活用语不可用于法策议题的“统观总论一切问题”宏观高度的“大学问”。


在统观总论一切问题的宏观高度上达成了思路贯通,就获得了“直观”地审明词语的适用议题范围的学研批评能力——每一个字词本身,就自解说着它的适用议题范围——“思想”、“观念 ”在私人的脑子里,当然是适用于人类学的词语,而“法”与“策”却不是可以私立的,而是必须要在人际交流活动中达成约定,才能进而达成公信的。所以说“法”与“策”是纯粹的公共问题。


辨明所谓的“哲学”中的是是非非,实际上是寻找各个分类学科的“统观总述语言”的过程。言情、辨理、约法、筹策的议题涉及范围不一样,学研宏观高度不一样,文本的应用功能不一样,学术批评的依据不一样,学说的文法结构主题不一样。把这样的一系列学术问题都审查清楚,是要花费多年的精诚学研精力的,而筹划将来的学说,则一定是要指出当前人类“自抗恶耗”灾害实在的事实的,否则就没有立论必要了。


所谓的“哲学”之所以难于成全并达成学界共识,至要的问题则在于还没有审明过被错误命名为“哲学”的这种学说的应用功能的学者以及当政当局,是抗拒“揭短”的。对于学研不敏和法策失误的“揭短”难于达成,当然这种学说的立论意图和学说的应用功能就无法揭示清楚。这才是华语文化有史以来,“统观总论学说”难于成全,对大一统学说的应用功能难于达成学评共识的原因。


当前的人类若是不愚蠢,就没有必要再跟风胡扯“哲学”了。是不是这样?

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