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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 
 
 
 
人类交流活动中的一切问题,都不可能超出语言文化学识范围之外。

体系论(哲学),是人类有史以来就试图成全而直到当前也没有成全过并达成广普辅学的学说。

作者  | 2016-9-1 11:47:25 | 阅读(35) |评论(6) | 阅读全文>>

引题:

人类可以成全的应用功能周全的学说是通情、达理、约法、筹策功能周全的学说。有了应用功能周全的筹策学说,也不等于从始因入手来解决因循相关人类生活问题的可行高效实施法案就能达成公信并引导公行了。贪欲驱动所养成的文化恶习是顽劣难改的。我不仅已知华语文化筹策学说已达成了完备,还进一步深知关涉全人类公益福利的至要筹策学说的辅学广普,已在法权垄断统治下遇到了重重障碍。官们及其包养的学界“名份学者”们是“要面子”的,而他们的“面子”正是他们所张扬的狭隘学说;而不知个中被歪曲为“文化冲突”的玄机的浅学者的跟风学舌和轻率搅局于学术的错害还在其次。仅仅这个“其次”的学术搅扰也足以埋葬所有的学术常识了。这才是人类文明发展迟滞、衰退和消亡现象的恶因。在学术批评上纠正指东说西的滥言是极为艰难的。法权垄断统治者要“治”、“教、“管”而抗拒“共和”,文化奴才和文化奴隶们就会异口同声地跟着

作者  | 2014-10-20 2:46:03 | 阅读(295) |评论(23) | 阅读全文>>

共后党常委及赎职、其下瞒上的“国家拆诉受理办工室”浅学文化奴隶:

我三公大叔不怕死,为了公约公信公行文化、公行公约公信文明、公信公行公约法策的得以彰显 ,我即使被你们这些不法之徒们弄死,也将死不悔改!

——“受理办公室”不是公务机构。说正题:


标题:我说清华、北大、人民大学和当局高层,没有一个综合学研能力周全的学者是论述依据详实可鉴的。

对于宗教文化、科研文化、生命学文化、人类学文化、人类交流活动文化、学术批评文化、法策文化还没有达成周全审查并写成的论文,就被当局赏赐了学科专家、博导名份的所谓“文化学者”,我根本就对这一类名份看不上眼——《百家讲坛》中亮相了不少被当局赏赐了名份的所谓学者,无一不是被当局阻止了综合学研的“文化嫔婢”————这一类文化嫔婢们,连“历史”是已经过去了的事情 ,已经没法研究的常识都不懂

作者  | 2017-8-8 4:41:53 | 阅读(7) |评论(1) | 阅读全文>>

宗教的“世界“,是科研的”物理“;科研的”物理“,是人类的"知识";知识交流,转化成了”学识“,学识融通 , 要由学术批评来批评清楚学用语言是否得法的是非。
 
——从生到死为”一世“,天堂、人间、地狱构成了”三界“——上界的所谓玉皇大帝换界选举过吗?人间的党皇可曾止息过搜刮劳苦公众?当下阎王爷正换界选举——我拜请你去”改变世界“参选吧——好人不长寿 ,祸害活不够——无官不贪——你何不去当一回阎王爷来主宰生杀,以震慑贪官——也省得后党反腐败——用自己的刀 ,削自己的把了。毛公说“一切权力归农会”、“工人阶级必须领导一切”。当前党后党说”必须坚持党的领导“——你要不当了阎王爷,生生死死全归你领导——怎么可能实现“解放全人类”呢?
 

————对“改变世界”、“社会制度”这一类古老失活的宗教“屁话”,阎王爷是可以管一管的——

作者  | 2017-8-8 2:53:42 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

东西方文化比较法研究与“哲学”议题并不靠谱

2017-7-29 23:30:07 阅读9 评论0 292017/07 July29

我们应当把华语文化有史以来写成传续下来的学说看成一个整体体系,而宋明理学是成全“名学(哲学)”的前期论述。依理成法——成全了“命名法学说(哲学)”。

人类工业时代的先进工业技术彰显了出了工业秩序活力,是引发不同文化区域“文化学识”大融通的前因。文化的融通,不仅仅是先进的工业文化深刻影响了种养文化,华语文化作为所谓“四大文明”中没有发生严重变异的文化,其深厚的文化积累,也对工业秩序的形成具有着深刻的影响。其时对《易经》、《道德经》的译著研讨已在国际上形成了热潮。不同文化区域的文化既然是“互相融通”的,那么互相影响的研究主题也就彰显出来了。不同文化之间的对应比较的可比性不强。而作为所谓“哲学”这种学说的统观总论研究议题来讲,第一是要把人类的文化看成一个整体体系,二是要辨析解说清楚“人类文化”的始发源。仍就“四大文明古国”说法为题,学界较公认的说法是四大文明“灭亡”了三大。我不同意

作者  | 2017-7-29 23:30:07 | 阅读(9) |评论(0) | 阅读全文>>

学科论文造假,是法策高端学术腐败的末端必然现象。

2017-7-29 1:16:46 阅读4 评论0 292017/07 July29

近期新闻热络关注的百余篇论文辙回事件正在被查处中,涉及嫌疑人五百余人。这只是华语学术千百年来处于学术腐败环境下 ,被管教之下的所谓的学者们长期以来模仿所谓“圣人”、“伟人”、“思想家”的言论,但有学研新成果也必须要经过更加浅学者的审查的学术腐败病根必然会大量发生的末端表现。学术造假现象 ,不是人文学品问题,而是学评秩序败坏问题。学评秩序败坏问题首先体现为“华人学界不具备筹划公开公正评奖机构的能力 ”,进而才会发生将造假论文收集起来拿到国际上去评奖并被退回的“里外丢人”糗事。学术败坏而不知耻 ,根由于崇拜人物、标榜“先知”、“泰斗”而遗失了公共文化成果却不知耻。

学术腐败的主要遗害是遗失公共文化成果 ,标榜少数人的作为和贡献。不仅学者名份论资排辈,而且学术新成果的认定也要经过所谓的“权威机构”的评审,而所谓“权威机构”中的学评把持者则几近百分百是学

作者  | 2017-7-29 1:16:46 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

这是因为你是一个跟风胡扯的浅学徒孙——从来没有搞懂过各类学科的适用语言不能胡乱通用,也没有搞懂过华语“近义词”多的原因。所以你才会乱认“师娘”而跟风模仿“师娘的话”——永远也不可能学会说“自己的话”和“符合通用写作法”的语言——你学不会写作的前因,是因为你学用的不是你自己的话,表达的不是公益情志,所写的文章达不到“语言学学说”的一般要求——跟风鼓吹“师娘了得”,圣人聪明;连承学优学传统成果的议题都偏离了——怎么可能达到学用语言得法的提出问题、解说问题、归纳总结问题无廖处呢?一个人聪明不聪明、会不会写文章的事实证据是其学用的言论是否有误。在读写学评这个“交流终端”,除去学用 语言得法的事实是唯一事实以外,不可能发生任何其它事实。解说脑子怎样想过,是无效的。你怎样说、怎样写才是唯一有效的。当前华人学界整体,都没有审查清楚“什么是学术批评”这个议题。这是十分严重的“语言文化瘟疫”!

作者  | 2017-7-26 2:14:05 | 阅读(7) |评论(1) | 阅读全文>>

谦谦非君子,温良是蠢人——学评秩序高于一切!

2017-7-23 5:04:37 阅读7 评论1 232017/07 July23

学术批评的最高批评目的是解际非法统治话语权,澄清人类有史以来都没有得以澄清并达成广泛共识的学术问题,从而解除人类有史以来都没有全面解除过的不必要人类自抗内耗,使人类的信仰、追求和法策主张达成一致。

人类有史以来从未完全解除过并在当下还在断发生着人类自抗内耗灾害,是人类文化智慧发育不全的耻辱。它即不是非法统治者的专制遗害,也不是所谓战犯的独创。“一个巴掌拍不响”——人类生活中的问题必须要纳入到“全面反省”议题下来研讨,才不致于把人类群体共同干过的蠢事,归罪于少数人的胡作非为。

学术批评秩序是人类共同研讨、协商、约定解决问题的办法的活动秩序。抗拒研讨和协商合作,就已不可能有任何问题可能澄清并达成学界共识。对于学评无秩序,数千年以来早已应当达成共识或已经达成过共识的问题还在由浅学者或当局无限次重复提出,应是学研有成的文

作者  | 2017-7-23 5:04:37 | 阅读(7) |评论(1) | 阅读全文>>

学评无秩序,你写成了关乎全人类公益福利的“要命”学说也没有用。人类文化史有史以来 ,学界的所谓“大师”、“泰斗”皆如金庸先生所述的一样——“独孤不败 ”——皆一统是“欲练此功,必先自宫”的“岳不群”——废物一个!
 
——大凡学研有成,必能带出一批学研入门的学者。既已成了“唯一”的“聪明绝顶”之人——不是个疯子,就是个傻二。文化学识是共学通用的,谁敢垄断经营?聪愚二分、官民二分、尊卑二分的一派胡言乱语煽动之下发生的人类流血流泪自抗内耗灾难,难道还不够多吗——至今还在战事频发——这是学界学者和各国当局的耻辱!
 
——自以为聪明的文化学者们还没有学会过通过秩序公正的学评来彰显学研得法的学识,你还指望非法统治当局或文化古人的死魂灵来给人类公益秩序文明“上酒上菜”呢 ?哪家的浅学瘪三儿能独自聪明起来?对于一群不知自我反省的浅学之徒而言,其自标榜的聪明,

作者  | 2017-7-20 4:19:58 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

我们对所谓的哲学感兴趣,首先要在所谓的“什么是第一性的问题是哲学的根本问题”的问题上下足功夫、达成思辨解说周全。否则就永远也跨不进该学说的门槛。

统观总论的学研高度,必须要将一切的发生始因、一切的演变过程、一切的当前事实、一切研讨交流技能都统合在内。这个统合法,非得用学用语言的办法来统合不可。如果“语言学学说”不是“母学说”,好么一切分类学科就都“不存在”——人读到的所有学说都是用语言写成的————你找不到“瞎教”、“哑教”、“无字教”、“无书教”。不信你试试?

——我试图启蒙瞪着一双瞎眼不肯承认读写学评事实的“道教”和“唯物主义”文化奴隶们,已快把我累死了!

语言文化学说,是全面覆盖人类的知行活动成果,在人际交流活动中统合一切知识和学识,整合成“母学说”的“语言学法用法学说”。华语学界跟风胡扯了两千多年却对学用语言事实视而不见、日用不知,这是多么深重的文化灾难啊!

作者  | 2017-7-19 4:34:33 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

前题:“经管之家”是谁家?

“经”是“富”之源,“管”是“官”之志。官一代和富一代,或有公益情志;但官后代、富后代,必是亡党亡国的“寿星”。这里的“寿星”是短寿之星。分分合合不止,依赖官后代和富后代的“赏赐”——不论是死拉死拉地油或花姑娘干活——无一不是官后代 、富后代奸奢淫逸讨来的“福利”。全人类范围内,从来就没有发生过劳苦公众这一类所谓的“刁民”们制造的人类自抗灾害。
 
劳苦公众供养着好逸恶劳之徒,好逸恶劳之徒意欲管治一切。没有生活自理能力的人聪明,而有生活自理能力却创用有余的劳苦公众却是自古以来被华语文化中管治一切的当局解说为“素质低”的。这就是文化事实。
 
你以为“经管之家”是谁家?
 
拿官后代、富后代之家当“人类之家”骗人,才可能发生“经管之家”屁话!
本文来自: 人大经济论坛 哲学与心理学版 版,详细出处参考:

作者  | 2017-7-15 1:09:16 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

此文是与网络学者的交流帖,不提供交流对方的原文而只解说读写学评要点。

第一段————没有任何人可能用“思维”与他人达成交流。脑子里想过的说了出来,就已“哲变”成“言论”了。“批判性思维”是否能代替“学术批评活动”,怎样把私脑子里的所想,转化成学评的依据——言论?

第二段————科学突破宗教、后人超越前人、当代文明于古代——这是常识。学研突破并不是对传统文化成果的否定而是“承而有续”。过去人们所秉承的诉求不论是正确或错误的,都是后来人达成突破的“基础”。这正如“失败是成功之母”说法是一样的。所以“否定”、“颠覆”、“埋葬”等说法是大有不周的。而师生相承的说法也是脱离了“文化学识传续主题”的。学术批评主题下,人与人的关系是为主题提供依据的“次分割问题论述”,次题为主题提供论述依据,但次题属“阴”,不可“呈阳”。以次题为

作者  | 2017-7-11 1:47:34 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

——读写学评的批评信据是言论——言论守旧或乱学滥用适用于不同学科中的言论来讨论“大一统学说”中的问题,能不“跑题”吗?

我们对所谓的“哲学”感兴趣并加以研讨,所研讨的是这种写成文本,而不是书外的——凭空想象“不必用言论来解说的问题”。

————人类有史以来,从来都没有发生过不用言论来解说的问题。而一切问题的提出解析和回答的正误,也无不是学用语言的正误问题————华人学界跟风胡扯“哲学”谬题的“病根”,就在于先入为主地相信了“道教”和“唯物”思辨解说法,已经在脑子里设定了“超越听、说、读、写”事实的“伪事实”。一切问题都是在公共交流活动中发生、解析、回答的。不涉及公共交流活动的“私认定”的偏执问题,根本就不在“公道”议题范围。你私下里怎样想是你的私事——与别人无关。只有你说的或写的不对时,才会发生交流对方的审查和批

作者  | 2017-7-6 0:47:15 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

对于一种学说的命名,应有多个“命名学(哲学)”要点是不可违背的。一是不可违背人们可共同鉴证的事实依据,二是不可违背学说应表达的公益诉求,三是不可掩盖生活秩序问题,四是不可违背主体知行活动的自主选择,五是不可表达狭隘情志而违背人类共有愿望,六是不可表达“整人”义项。文化学说的应用功能必须是公益无害、调和无欺的,否则就不可能通过全人类的审查并必然会被批驳证谬。

1、“历史学”学说名,违背了人们可共同鉴证的事实依据。我们把过去了的,当前活着的人们已不可能鉴证其事实的群体经历统称为“历史”。既然是已经过去了的“历史”,人们已经不可鉴证其实情了,也便是活着的人们已没法再研究的了。而所谓的“历史学家”所研究的人们可共同鉴证的依据,是通过考古所获得的前人的生活遗迹、通过史料查寻所阅读的文献史料记载。而这些都只是“历史”的“旁证”或片面的“一家之言”,不能作为过

作者  | 2017-7-4 2:34:51 | 阅读(15) |评论(1) | 阅读全文>>

有“文化大师”的文化是文化的不幸,没有大师的文化是学界的不幸。学界以优学传统文化为尊,所以无人可成“文化大师”;学者以学评彰显出来的学研得法学者为师,可少走许多承学不法弯路,因而三人行必有我师。“师”是人,而“文化”不是人。“文化大师”说法亦属“谬言”。对优学传统文化学识传续的人们都是“学生”。传续学识所共同承学的是优学传统文化学识体系的学法用法通用法则。文化学识的学法用法“同谓之玄”,对学法用法再批评法则“玄之又玄”,是文化学术批评的入门功课(众妙之门)。学者只能成为“学术大师”,永无可能成为发明创造文化学识的“文化大师”。

 

所谓的“学术大师”应是对语言文化学识综合研究大成的学者。即在所谓的“哲学”的高端研究层面,整合成学识体系整合法学说的学者。也正如《道德经》文本中所述——“圣人处众人之所恶”——如柏杨先生、鲁迅先生等精诚学者一样,由于是“揭短”的学者,往往会与主流文化不睦。

作者  | 2017-7-1 2:18:00 | 阅读(9) |评论(2) | 阅读全文>>

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陕西省 渭南市 巨蟹座

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。
 
近期心愿人类只有一种办法的实施程序可以解决好人类面临的所有问题——接受学界前沿学者对约法、筹策、议案程序的指导。
POPO  lyuquan45@163.com
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