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老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好。因此我必须要叫“三公大叔”。

 
 
 
 
 
 
标题:破解千年智障——审查世界的叫科学,审查人类的知行活动为人类学,审查言论的学法用法体系才涉及到了所谓的哲学。

华语文化学术史,自秦代以来就对当局统治者们所张扬的说法敏感禁言,不许学界搞学术批评。这正是对高端学术问题禁止研讨所造成的“统治政权频繁倒闭重建”总原因。

法约公正、策略调和,就能终止不必要的人际相抗内耗。法策问题是高端学术问题。对高端学术问题由当局垄断发言权和法策修缮权,而人大、政协又并不是秩序公正的法策学评机构,这才是当前中国的“腐败”根源。法策腐败则无不衰败。看似强大兴盛起来了,却正是处于种族情感分裂期。而一切问题的解决,都要从法策学评秩序入手。

用“形而下(物理)”统合一切为科学范围,用思维、思想(人脑)统合一切为

作者  | 2018-4-17 4:45:53 | 阅读(18) |评论(0) | 阅读全文>>

人类有史以来的不必要自抗内耗人为灾难从未终止过。这是“法策语言学学说”迫切需要学界来整合成全的“解除人类不必要人为灾难”的前提。

“法策语言学说”是屏蔽了一切偏执的国族情志,剔除失公正、失调和的语言来规范法策学说用语,应时、应用、应题地正义学用语言学说。这个“法策语言学学说”议题,是人类自古以来都没有周正提出过的“全人类公益”高度“学术批评主题”。华语学术史上虽然是遗存下来过诸多疑似“法策语言学学说”文本,但由于华语学界的学研不规范和学评秩序混乱“窝里斗”难止,当前我还没有发现过对《易经》、《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》等文本,按照 《法策语言学学说》议题的文法结构来解说的,对古籍“语言文化著作”解读通透的学术论文。古文本有不周全之处,当前的解读解说却是可以作更周全的解说的。我站在这样的学研批评宏观高度上来解说上述问题的“资格”,来自于

作者  | 2017-12-21 3:59:32 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

不论什么学说的应用功能,都必须要达成合情、合理、合法。而“合法”是对所有学说的终端要求。懂得核物理造核弹违法,懂得人类学标样榜圣贤伟人违法,懂得哲学人云亦云地跟风讨论也违法,懂得统治法而抗拒约法筹策合作也违法。这里所述的“违法”是指违背了“法学学说”由学界研讨批评并合议约定和广普辅学的“学说公成”之法。
 
法学学说,必须是全面覆盖人类生活中的所有问题而无所遗失的“大一统学说”。不论是想法、说法、做法、交流约定法、学术批评法、约法筹策法等,都一统在“法学学说”的覆盖之下。稍有遗漏的发言或论文,都是“违法”的言论或论文。
 
法学学说很难成全。人类有史以来也没有写成过。这是因为还没有把一切学科都带入到法学主题下来审查。还没有通过学评和辅学达成共同信守。所以说,当前的全人类,还都一统属于“不法之徒”。
 
法学学说并不是由一个人

作者  | 2017-12-18 5:44:31 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

在所谓哲学议题下,大可不必贩卖“师娘”的言论。这是因为,每一种文化都是一个自洽体系。承续学识不得法,不具备周到回答各类问题的能力,才会贩卖“师娘”的言论————拿“师娘”当托儿装聪明。

——承学于自己的母语文化学识得法,就已不可能有回答什么问题的难度障碍了。对于任何问题的回答都能举重若轻,也就没有必要借助“师娘”的名望来吹牛逼了。这就免去了一份译述不周的麻烦。

作者  | 2018-5-25 3:25:05 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

学说“观点”屁话——你是个学术骗子!

2018-5-24 4:51:28 阅读1 评论0 242018/05 May24

标题:“观点”屁话坑死你了——观点是私人的,议题才是要提出来公议的——你是个学术骗子(原题)

——别拿个棒槌当针使——知之为知之,不知为不知。自己的脑子不好用,找个“托儿”来崇拜,不是更聪明了,而是更傻子——一傻解千结。

作者  | 2018-5-24 4:51:28 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>


楼主算是初学读书并稍会用脑的人。与那些用膝盖读书的人相比,高出不仅一个档次。

————但是,不论古人或外国学者留下的著作是否写得周到,其发生的不良影响也怪不得作者。后学者不会读书或不会批评,才是相关遗害发生并遗害于活人的生活的根源。

这里对此题我所作出的评述结论是:

对所谓的“价值论”的批判的唯一可能达成学界共识的批判结论是遗弃“价值论”谬题,导出并正名为“法策论”议题。这是因为经济、金融、价值等,只是所谓“资本家们”的习惯用语,跟本就达不到“法策”公共议题学研高度。对于一个导不出“约法”、“筹策”、“议案”议题的文化人群来讲,其潜在的“奴性”体现在文化上,体现在骨子里,体现在对当局依赖的学品失阳刚上。

作者  | 2018-5-20 23:48:25 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

我来对人大经济学论坛“经管之家”年会的问答,作一下宏观总结——“统观总论学说”还没有整合周全并达成学界共识之前,各类报刊杂志之间的学研取向定位,就是没有定位依据的。没有定位依据的一些期刊名放到一起来审查,则一定是“不成体统”的。

年会交流活动是难能可贵的。但会员提问、编辑作答的交流取法,却是有严重问题的。我也作过多年编辑工作,应知“高手在台下”的要义。编辑不是主角,而是要当好配角。这是当前出版界应当关注的至要问题。创新能力不是来源于编辑,而是广在泛存于行业基层。

年会活动应当成为严谨有序的读写学评活动。让写出过好文章的人发言,提出意见、表达见解,各类杂志才不会局限在编辑的水平上。互学互励的好学风并不是很容易形成的。不能立人立事的编辑工作,与皇权统治者垄断管治一切的办法一样,是必然冥顽不灵的。

作者  | 2018-5-15 6:27:35 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

2018-5-14 0:38:56 阅读3 评论0 142018/05 May14

已把一切都卖光,
学不入伙无道场;
千年文化烂根病,
当局害怕公正彰。

作者  | 2018-5-14 0:38:56 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

跟风胡扯白话文运动时期由浅学的假洋鬼子贩来的“哲学”烂学说名,并自以为聪明,实则是不懂装懂、跟风胡诌。


——装,是华语学界学研不得法的总病根。


————总学说,是对应全人类公益主题来立论的。学用语言以”公正“为学法用法法纲,以”调和“人欲为终端功用。我们关注某一学说的整合成全议题,首先要知晓某一学说有什么用才能有法研究,不知哲学有什么用、怎样用,就跟风胡扯起来,即使是想装学者,在前沿学者面前也装不象。


————华语学界“装聪明”,有着久远的不法传统。顺情说好话,善拍当局的马屁,就能被当局所

作者  | 2018-5-4 2:57:41 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

对于《易经》、《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》等古典“语言文化学术批评著作”,两千多年以来没有达成“对其中的前三句”解读解析通透;对于“哲学”谬题跟风研讨了百年之久,没有丝毫在学界可以达成共识的学术成果。个中的学研不得法前因,只有一个——研讨整合成全“总学说”议题时,关注其发生前因,把关注“误导”到“

作者  | 2018-4-27 3:06:53 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

读书节 寄语

2018-4-25 0:49:45 阅读48 评论0 252018/04 Apr25

世上只有读写难,
故人古书已参天;
垫脚爬高离地远,
百年难出一圣贤。

读书了解过去,
评书对接现在,
著书运筹将来。

文人是不死的精灵。每繁衍一代,必从零开始学读书。

书山无路读成径, 
法海有岸笔渡人;
独学拒评孤陋处,
人云亦云遗害深。

情通理公法不辱,
文从字顺正义存;
天经酬勤安本份,
地义感佩著书人。

————注解:

“天”、“地”为古语用法。“天”指头脑,“地”指四肢。对应解译为今言“知”与“行”。《道德经》有云:“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”意即“读写类知行活动丧失了仁爱良知,就会把言论所表达万种情志当成祭祀不法统治当局的祭品;学术批评家丧失了

作者  | 2018-4-25 0:49:45 | 阅读(48) |评论(0) | 阅读全文>>

对清华资中筠“领航”滥言的批判

2018-4-23 2:39:28 阅读21 评论0 232018/04 Apr23

秦代以来的华语学界“不是解放后沦为奴隶的”,而是在解放后,被强制着进行劳动改造、被强制接近和深入百姓生活,仍然难改“脱离群众”的养尊处优恶习和顽劣学品——有个机会就吹,见了名利就上!

——情偏、理狭、法谬、策阻——这个因循关系是秦代以来由当局包养的学界自己编结的“上吊绳”。

——尽管华语学界两千五百多年前的学者早就指出过“圣人被褐怀玉”、又有后续“苦、劳、饿、拂乱”等“天将降大任于斯人”之论的张扬;但在当局统治下的争风吃醋之风,仍是当前学界的主流歪风。

——《道德经》中讲:“圣人被褐怀玉”。“太上,下不知有之——其次亲之誉之、其次畏之、其次辱之”。《论语》中讲:“人不学而不愠,不亦君子乎”。可这样非常明确的学研提示,却教不会学界寻找学研得法的学者以从学就读。这能怪谁?

作者  | 2018-4-23 2:39:28 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

我来立个擂台——驳“解放后学界沦为奴隶”说。

2018-4-23 1:30:14 阅读22 评论0 232018/04 Apr23


(首发于人大经济学论坛哲学心理学版块——即写草稿未作修较)
秦代以来的华语学界“不是解放后沦为奴隶的”,而是在解放后,被强制着进行劳动改造、被强制接近和深入百姓生活,仍然难改“脱离群众”的养尊处优恶习和顽劣学品——有个机会就吹,见了名利就上!

——情偏、理狭、法谬、策阻——这个因循关系是由当局包养的学界自己编织的“上吊绳”。

——————尽管华语学界两千五百多年前的学者早就指出过“圣人被褐怀玉”、又有后续“苦、劳、饿、拂乱”等“天将降大任于斯人”之道的张扬;但在当局统治下的争风吃醋之风,仍为学界主流歪风。

——————《道德经》中讲:“圣人处众人之所恶”。“太上,下不知有之——其次亲

作者  | 2018-4-23 1:30:14 | 阅读(22) |评论(0) | 阅读全文>>

你采用的是思考科研问题的思辨解说法,“一分为二”并以“唯物”为是,当然就读不懂“语言文化学说(形而上)”用语。

没有语言文字,就没有任何问题可能纳入到人际交流活动中来——也不可能有书可读。你得搞懂网络交流就是读对方的言论这个唯一“第一事实”,才可能达成学研入门。

这里是研究所谓的“哲学”高端层次问题的论坛。其思辨解说法应用要点是“怎样把一切都统合到一个发生原理体系中来”,并且这个体系本身就是“体系论学说”构建

作者  | 2018-4-12 2:07:33 | 阅读(10) |评论(0) | 阅读全文>>

华语文化在两千五百八十多年前,就写成了一部“文化学识体系应用功能总论”学说著作叫《道德经》 。其书名表明,“以德统道写成经”,就是各个分类学说必须要适从的“最高公益法则”。依据这个最高公益法则来审查,《经济学》是违背了最高公益法则的”学说命名“用名不得法“谬论”。符合“以德统道”公益法则的商业学说,应当叫做《周济学》。“周济学”这个对商业经营学说的用名,严谨而周正地表明了“互通有无”、“互利互惠”、“周济老弱”、“同甘共苦”的“以种族亲情为重”调和智慧。以德统道的核心意含是“和为贵”。

作者  | 2018-4-3 3:48:16 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

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首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明了当前大学文科教材名,大体都实在严重“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲滥言,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来了依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。
 
近期心愿我的心愿只有一个——把人类有史以来的公益无害文化成果承学下来并传续下去。这是对常识的承续。秉承常识,人类只有一种办法的实施程序可以解决好人类面临的所有问题——建立学界学术成果鉴别必须要达成的学术批评公正秩序,对约法、筹策、议案程序的公正无欺,达成“公约公信公行”。这是进而达成学界通过公正的学评秩序所彰显的约法、筹策、议案成果成为全人类“公信公行公约”的进一步达成学术成果广普周知的前提。
POPO  lyuquan45@163.com
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