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老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好。因此我必须要叫“三公大叔”。

 
 
 
 
 
 

人类有史以来的不必要自抗内耗人为灾难从未终止过。这是“法策语言学学说”迫切需要学界来整合成全的“解除人类不必要人为灾难”的前提。

“法策语言学说”是屏蔽了一切偏执的国族情志,剔除失公正、失调和的语言来规范法策学说用语,应时、应用、应题地正义学用语言学说。这个“法策语言学学说”议题,是人类自古以来都没有周正提出过的“全人类公益”高度“学术批评主题”。华语学术史上虽然是遗存下来过诸多疑似“法策语言学学说”文本,但由于华语学界的学研不规范和学评秩序混乱“窝里斗”难止,当前我还没有发现过对《易经》、《道德经》、《论语》、《大学》、《中庸》等文本,按照 《法策语言学学说》议题的文法结构来解说的,对古籍“语言文化著作”解读通透的学术论文。古文本有不周全之处,当前的解读解说却是可以作更周全的解说的。我站在这样的学研批评宏观高度上来解说上述问题的“资格”,来自于

作者  | 2017-12-21 3:59:32 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

不论什么学说的应用功能,都必须要达成合情、合理、合法。而“合法”是对所有学说的终端要求。懂得核物理造核弹违法,懂得人类学标样榜圣贤伟人违法,懂得哲学人云亦云地跟风讨论也违法,懂得统治法而抗拒约法筹策合作也违法。这里所述的“违法”是指违背了“法学学说”由学界研讨批评并合议约定和广普辅学的“学说公成”之法。
 
法学学说,必须是全面覆盖人类生活中的所有问题而无所遗失的“大一统学说”。不论是想法、说法、做法、交流约定法、学术批评法、约法筹策法等,都一统在“法学学说”的覆盖之下。稍有遗漏的发言或论文,都是“违法”的言论或论文。
 
法学学说很难成全。人类有史以来也没有写成过。这是因为还没有把一切学科都带入到法学主题下来审查。还没有通过学评和辅学达成共同信守。所以说,当前的全人类,还都一统属于“不法之徒”。
 
法学学说并不是由一个人

作者  | 2017-12-18 5:44:31 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

标题:正义学用的法策语言,必然让两类人害怕,因而必然会遭遇围剿(已修较稿)

法策用语,必须是公益无害、公正不啊的“正义”言论。正义地学用语言表达了正义的情志主张,文化公众就能在正义的法策主张指导下更好地“为文所化”并践行公正法策。然而表达正义主张的言论,却一定是揭发了富贵阶层的既得利益不合理、不合法之处的。所以公益无害的言论也必定会让两类人害怕。一类是富贵阶层代际传承富贵的人们,另一类是富贵阶层包养的家奴。

作者  | 2018-1-15 3:08:24 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

任何学科都有必须要达成行业内共识的解决问题的办法。学科问题级别的解决问题办法,应是由该学科前沿学者群所讨论议定的“今后学科发展方向”指导文献。而把所有学科的今后发展方向指导文献作一下归纳整合,就构成了对“解决所有问题的办法”的“指导学说”。对这种在“跨学科”研讨高度上的“解决问题办法指导学说”文本,我们可称之为“大一统学说”。

作者  | 2018-1-9 4:49:47 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

你知道什么就说什么,没有必要标榜为“哲学”猪屁!

2017-12-24 4:58:12 阅读0 评论0 242017/12 Dec24

如果“哲学”猪屁能让你信从不疑,那么“奴学”就一定是你的归宿。你不当被统治管教的贱奴不甘心,也便只有服从当局的命令法(宪法)这一条路可走了——公约公信公行文化与你无关,公行公约公信文明也与你无关,公信公行公约法策更与你无关——你是贱奴,你怕过谁?

 

————不由自主的贱奴,只有不由自主的贱命——你根本就不叫“人”,而是被官管治的贱“民”。你不贱,是没法活的——贱得有情、贱得有理、贱得有法、贱得成策、贱得已数千年以来适从“被管教实施法案”了——贱不知耻,才是你的归宿。要不然,你怎么可能获得“东亚病夫”光荣称号呢?

作者  | 2017-12-24 4:58:12 | 阅读(0) |评论(0) | 阅读全文>>


人的理想千奇百怪难于统一。这说明“理想”一词所述的是人们各自的“胡思乱想”。人人都有过这类胡思乱想,但却很难统一标立为类的共有“信仰”。这样来看,“理想”是私人的,“信仰”是在人类文明史不同阶段上不断变化的。宗教时代信仰宗教偶象,科学时代信仰科学真理、军事实代信仰枪杆子政权、人本时代信仰人的作为、文化时代信仰文化学识有用、法策时代信仰法策的公正无欺和调和无害应用功能。上述这“六个时代”,当前人类有没有全都经历过,你得学会自己去判断。我说当前华语学界还没有精确严谨地审明过“什么是以人为本”,你却是不肯相信的。“聪明人”是所绝帮助的——你很聪明 ,我帮不了你。
 
为什么我十几年来写过数千篇学术论文,大体是在批评“思辨解说法应用错误”呢?这是因为在“哲学”谬标榜的议题上,必须要达成一统统观,并在交流终端达成一统总述。在统观总述主题下的学术交流用语,

作者  | 2017-12-15 2:11:41 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

全体华语学界同学:

 

华语学界数千年以来遗失了最切近、最简单的语言学常识,已学不会读书、学不会写作;因而对关乎公益秩序的至要法策学说议题的周正提出造成了屏蔽。这样的“形而上下二分”,弃上取下的“文化瘟疫”实情已极为严重地阻碍了华语人群知行能力的正常发育。

语言文化是人类区别于其它动物的所谓“人性”发生基因。不论是哪一个人群对文明的追求,守不住自己的母语文化并丧失了不断优化母语文化的公益功用的能力,就注定了败亡的命运!

“文化文明法策”这六个字的组合应用法,除非在我的论文中你们是找不到此前如此组合应用的证据的。包括我的数千篇论文  和“建议”中的“语言文化学术批评”、“生活秩序调和法约”、“优用学识文化策略”、“共和法约体系修缮”、“读写学评公正秩序”等等说法,在我的论文以外,也是不可能找得到其它“如此组合应用”的言论组合应用法证据的。 这意味什么,你们得自己学会想清楚。

作者  | 2017-12-12 5:59:25 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

诗经》中说:“既明且哲,可以保身”。其意思是说,辨明了是非后,就要用变通活用的语言把它讲清楚,这样就可以青中留名了。

变通活用语言的学问,属于高端学问。变通活用语言的依据,是语言学法用法实用言论体系的总体依据。比如人类宗教时代的话语体系的总体依据是“一切都是神、仙、佛、主创造的”。而到了科学证谬了“神创”时代后,话语体系的总体依据就转换成了“物质运动”。再进而由于崇拜聪明人的缘故,标榜人的思想、观念,整体实用语言体系的话语依据就转换成了“马列毛……”。再后来就发生了“以人为本”的思辨解说法,话语的总体依据就转换成了“人类的知行活动”。这就是我们当前学界共知的“实用话语体系的总体依据”转换过程。人类的实用话语体系的总体依据不同,表现为人类的终极追求不同。宗教教徒追求成仙成佛,科学工作者追求物质运动真理,崇拜人物的人们追求成圣成贤成伟人。标榜思想观念的人们则偏执于自己的脑

作者  | 2017-12-10 1:01:49 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

我们知道,对于一切问题的辨析解说,都要把问题纳入到公共问题层次来解说,才不会引发私私相抗。私+私=公。

依据“私+私=公”辨析解说问题的法则,我们会发现“经济学”只是人类遇到的所有问题中的一类狭隘问题。我们知道经济问题是涉及到了人类生活的方方面面的问题。似乎是可以认定为“总学说”宏观高度的学问了,其实还没有达到“统观总论学说”的宏观高度。

为什么我说“经济学实际上属于合作法学说”呢?这是因为“合作法”这个说法,已经导出了“法学”议题。我们不论是辨析解说什么问题,最终都要把解决问题的“办法”纳入到解说终端 ,给出一个“法学意见主张”。非如此,我们的文章就写得不完整。这也就是说,用“经济学”三个字的组合应用法提出议题,所提出的本就是一个“半吊子”学说议题。半吊子议题,对于统观总论主题来讲,它已是达不到宏观高度的“谬题”了。

——综上所述。所以说“经济学

作者  | 2017-12-9 2:35:56 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

你们所把所谓的“哲学”解说为“学学说”之后,再瞎掰胡扯“社会主义”、“人类命运共同体”不迟。

所谓的哲学是把所有的学科成果整合成一种学说的总学说;所以它必须要叫做“学学说”。百余年解说不清一个“哲”字是什么意思的学界,把整体文化人群都误导得瞎掰胡扯人类的“客观世界”却了,已经遗失了人类只能表达人类的“主观判断”的常识,却还不知返省。愚蠢否?“人类的客观”就已是“鬼话”了!

归纳各分类学科研究成果所写成的广普学识文本,叫分论学科;把分论学科统合起来,才能构成统合所有学科的语言学法用法和应用成果的“语言文化学识应用功能总论学说”。不这样搞,就跟本提不出约法、筹策、议案公益主题。你不是仍在跟风胡扯社会、政治、治国、教育、扶贫吗?法学主题被你学舌胡扯成了什么问题,你得学会自己反省——你为什么会围着“法学”正题绕,绕来绕去并非得要屏蔽周正的法学主题不可——进而,又非要把公道、公理、公法给绕成少数人聪明有为的不法“治国理政”问题不可?

作者  | 2017-12-8 6:08:52 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

我再次郑重建议华语学界广泛开展学评合作活动、

2017-12-5 1:26:06 阅读5 评论0 52017/12 Dec5

我郑重建议广泛开展“语言文化学术批评”活动,来提取学界的新成学术成果广普应用。

整合语言文化学识的分类应用功能,把各类学识的应用功能关系整合清楚就构成了“大一统学说”。整合学识的终端适从法则是“文章的结构文法”。我早已整合成全了“文法语言学学说(哲学)”,可用于安顿舆论乱局。

当前的华语舆论乱局,有一个共同的发生前因是“思辨解说法”应用有误——言情辨理,却导不出解决问题的办法“法学”议题。但凡能涉及法学议题的言论,又大体是被乱学滥用的语言给歪典成了“社会”、“政治”、“体制”等不伦不类的问题了。“社会政治体制”与“共和法约体系”显然不一样。换几个词就能讲通透的问题,本不难解决。莫要阻断对语言文化学识学法用法的“言情”、“辨理”、“约法”、“筹策”、“议案”公益无害应用功能的揭示。语言的学法用法及应用功能揭示不完全,人们所模仿学用的实用言论错了,也必然蒙昧不知。这就造成了学术批评困难——乱学滥用语言所提出的学术主题是“谬题”,并抗拒批评。

作者  | 2017-12-5 1:26:06 | 阅读(5) |评论(0) | 阅读全文>>

我说“不可能”。

————进而我还要说,即使你创用有余,也不可能不招来“搜刮”麻烦。这是因了所谓的“腐败份子”无处不在使然。

你必须要穷得一无所有,才可能不惹来“搜刮”麻烦;但凡你的作为有所本份利益收获时,就一定会招来搜刮麻烦。这正如一块肉臭了,必然会招来苍蝇是一样的道理。

我这里所述的“本份生活”,是指“创用有余”的生活。既不“啃老”,也不“吃子孙饭”。这样的“本份生活”,是人类生活秩序不断文明进步的保障。可这个保障,在华语文化史、文明史、法策史上,却从来都没有得到过。

“啃老”是把先人的知行活动成果吃干拿净。“吃子孙饭”是把所有的一切可利用的生活资用,都卖光、清净。这就叫做“经济核心论”的“妙处”。把国企分光、把土地卖光、把行业龙断经营权卖光、用房产把老百姓两三代人的勤劳成果搜刮光。非如此不能达成“党国”的“复兴”和“强大”!

作者  | 2017-12-4 6:21:00 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

我说——“没有”。

宗教滥方与科学不符,科学滥言与人类学不符,人类学滥言与文化学术不符——这早已是我复术千万遍的学术问题了。可中国猪不学无术 ——我能奈之若何?

人类的交流活动,无一不是交流单方发现了有必要交流的问题,才会执着于发言的。然而交流单方所提出的自以为有交流必要的问题,其是非正误,却是不可以“自以为是”的。自以为是,就不必纳入交流并试图达成共识了——你已“聪明绝顶”有主意了,就不必与别人商议了。你已聪明绝顶了,你说了算就能把一切问题都解决好了。然而实情并非如此 。你试图申明解决问题的办法,却没有人相信并适从你的一派“胡言乱语”才是实情吧?

——我千百次地复述过 ,“人类的约法筹策智慧发育还处于幼稚期”。可你不信。你并不认为全人类的自抗内耗人为灾难从未终止过,是全人类整体

作者  | 2017-12-3 6:18:39 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

十几年前,我在网络中倡导学评合作开展过每年一届的三届论文评选活动。所评获将作品我首推题为《试论权力拜物教形成的历史文化根源》论著。我试搜过,当下在网络中还能搜得到。这是一篇大体论述严谨的“文化论”论著。

——文化化人 。没文化的不叫人。有什么样的文化,就能化育出什么样的人。发财、成名的大忽悠文化所化育的肯定都是不守本份的人。而人失本份,也就不是“纯粹的人”了。所谓的“人性论”就是试图揭示人类的周全文化人格特征的发生原理和形成过成议题。所以说,“文化论”论著,即“人性论”论著。当前学界还大体止于性善、性恶的幼稚争议,却不知识别人的论述依据是有没有文化。没文化的不叫人,文化智慧发育不全的不是纯粹的可以得到公众认可并敬仰的人。

华语文化是数千年以来的皇权统治文化言论被应用成习的文化 。官话的管、教、治

作者  | 2017-12-3 4:03:39 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

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陕西省 渭南市 巨蟹座

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首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明了当前大学文科教材名,大体都实在严重“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲滥言,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来了依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。
 
近期心愿我的心愿只有一个——把人类有史以来的公益无害文化成果承学下来并传续下去。这是对常识的承续。秉承常识,人类只有一种办法的实施程序可以解决好人类面临的所有问题——建立学界学术成果鉴别必须要达成的学术批评公正秩序,对约法、筹策、议案程序的公正无欺,达成“公约公信公行”。这是进而达成学界通过公正的学评秩序所彰显的约法、筹策、议案成果成为全人类“公信公行公约”的进一步达成学术成果广普周知的前提。
POPO  lyuquan45@163.com
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