显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 
 
 
 
人类交流活动中的一切问题,都不可能超出语言文化学识范围之外。

体系论(哲学),是人类有史以来就试图成全而直到当前也没有成全过并达成广普辅学的学说。

作者  | 2016-9-1 11:47:25 | 阅读(33) |评论(6) | 阅读全文>>

引题:

人类可以成全的应用功能周全的学说是通情、达理、约法、筹策功能周全的学说。有了应用功能周全的筹策学说,也不等于从始因入手来解决因循相关人类生活问题的可行高效实施法案就能达成公信并引导公行了。贪欲驱动所养成的文化恶习是顽劣难改的。我不仅已知华语文化筹策学说已达成了完备,还进一步深知关涉全人类公益福利的至要筹策学说的辅学广普,已在法权垄断统治下遇到了重重障碍。官们及其包养的学界“名份学者”们是“要面子”的,而他们的“面子”正是他们所张扬的狭隘学说;而不知个中被歪曲为“文化冲突”的玄机的浅学者的跟风学舌和轻率搅局于学术的错害还在其次。仅仅这个“其次”的学术搅扰也足以埋葬所有的学术常识了。这才是人类文明发展迟滞、衰退和消亡现象的恶因。在学术批评上纠正指东说西的滥言是极为艰难的。法权垄断统治者要“治”、“教、“管”而抗拒“共和”,文化奴才和文化奴隶们就会异口同声地跟着

作者  | 2014-10-20 2:46:03 | 阅读(289) |评论(23) | 阅读全文>>

如果“草根思者”已故,华人应为他树碑立传。

2017-6-21 2:26:35 阅读4 评论0 212017/06 June21

这是一个与华人学界两千五百年以来对《道德经》从未解读通透的问题因果相关的问题。 “草根思者”是一位网络文化学者的网名。十多年前由我首倡网络学评,在诸多网友的合作下在“中国思维”的哲学讨论区开展过三年、三届学术论文评选活动。三届论文评选活动中所彰显出来的优秀论文,我首推“草根思者”先生的《试论权力拜物教文化形成的历史文化根源和中华文化的重建》一文。我已知多年前草根思者先生已中风卧塌,学研之精诚是必然会透支健康的,我很痛惜!

该文与华语学界两千五百多年以来不能解读通透《道德经》的因果相关之处在于“拜物”,因谬读谬解了“天道”说法中的“天”字,就造成了“道在言外”的“哑巴教”谬论。而事实上古语中对“天”字的学法用法是指“脑袋”的实例是大量实在的。最为公知的是“刑天舞干槭”神话故事。“天”是指脑袋,那么与天字对应应用的“地”字,当然就是指“四肢”了。如此

作者  | 2017-6-21 2:26:35 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

《易经》译为当前的通俗用语应叫做“应变学说”。而“哲学”谬题,对应这一说法,则应“正名”为“应变学说”。然而即使是这样,也不能用“应变”来解说清楚应变的的是“法体”这个问题。一切都在不断变化中,解说变化的语言不可守旧不变。人类学用语言来应变解说一切,所应用的是约定俗成、优用成法的“语言文化学识学法用法法体”。这个法体不是“由人发明创造”的,而是由人们在公共交流活动中约定俗成并优用成法的。这里已把华语学界近百年来对哲学谬题的胡乱研讨而没有遗存下来任何学术成果达成学界共识的所有问题,都一统解说清楚了。

《经》和《典》是一类书,都是学界通过读写学评传续下来的语言文化学识学法用法集成文本。说得令当前的学研不得法学界更明白一点,“经典”就是指当前人们习惯于用工业用语所称谓的“工具书”;而用更合语言学用通用法则的学术批评用语来说明,则应称之为“文化学说”。“

作者  | 2017-6-19 3:41:49 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

对“经典”说法的正名——“说学”不叫“经典”。

2017-6-19 0:55:02 阅读3 评论0 192017/06 June19

《经》和《典》是一类书,都是学界通过读写学评传续下来的语言文化学识学法用法集大成文本。说得令当前的学研不得法学界更明白一点,就是当前人们习惯于用工业用语所称谓的“工具书”;而用合法的学术批评用语来说明,则应称之为“学说”。

《字典》是“字法语言学学说”,《词典》是“词法语言学学说”,延展至“句法”、“章法(逻辑)”、“文法(哲学)”等高端学研层次的学识,都要写成“经典”著作。

《经》和《典》并不是楼主所说“四大名著”也在“经典”之列的。学写文学作品用来参照学习的文本,如“诗经”、“文心雕龙”等文本,虽有被称为“经”或“典”的应用实例,但对于前沿学术批评来讲,还必须要找得到区分“公共文化成果”和“狭隘学用技巧”的学评用语,来把它们区分清楚。这就是所谓的“哲学”的通过学术批评来传续优学传统学识的任务。

所谓的“哲学”议题的学术批评

作者  | 2017-6-19 0:55:02 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

读书遇见鬼——情志偏执是读不懂公益学说的。

2017-6-14 5:30:02 阅读7 评论1 142017/06 June14

先说说“公益”这个议题。

对于什么么是“公益”这个议题的思辨解说,必须要站在“大公无私”的超越自我的情志高度上来解说,才能解说得“公正”而不留批驳质疑的余地。说富人发了财,拿出些钱财精力来帮助周济穷人是“公益”活动,根本经不起质疑批驳。私人能做的事情,肯定不是纯纯粹粹的公益之事。这是因为私人做的事,并不能等同于私人与私人合作所共同做的事。两个人合伙做生意,这个生意对于这两个人来说,是公益的。但这样的狭隘的所谓“公益”,却达不到“全人类公益”的公益高度。进而说梁山好汉智取生辰纲,在山寨里大秤分金、大块吃肉、大碗喝酒,取生辰纲这件事对于梁山好汉是公益的。再进而说商秧变法对于秦国是公益的等等,这都不是纯纯粹粹的公益无害活动。纯粹的公益作为在宗教教义中发生过——创世纪、开天地、造方舟、担苦难……人类赋予了宗教文化偶像以母性品格,然而尽管宗教偶像大体是全知

作者  | 2017-6-14 5:30:02 | 阅读(7) |评论(1) | 阅读全文>>

正是因为当前华人学界几近都认为《道德经》是一部“哲学著作”,我才会把“公道”议题在这里拟题讨论。

百度帖吧中有个网友提出的这个议题好——《道德经》适合哪一类人读?

这个问题很容易回答周全——任何人私下读书都不必看他人的脸色,但交流读写学评问题时,却是不可以跟风胡扯,食人牙秽的。“孔子曰”、“马克思主义认为”不是你的读写学评意见。读写学评活动不能达成交流共识,就不能澄清共同关注的问题。我们关注读书问题,不是关注书的作者。读书不好好读,关注起作者来了;正是还没有学会读书的表现。

《道德经》所论述的是“公道”——而公道必须要达成公论、共识才能实现其广普辅学通用功能。因而《道德经》只适合在学评合作秩序井然的前提下所彰显出来的前沿学者群来合议批评,否则无秩序地胡吵乱嚷一番

作者  | 2017-5-31 2:56:06 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

不论解说什么 问题的言论都是“道”——采用学用语言的办法可以解说所有问题,而你偷着想过什么,说出来却是不能作数的。这是因为解说怎样想的言论也是言论。这就是“一切都是道”的“解说一切法则”。以为解说宗教教义和科研物理的言论不是言论的人,是因为他是一个“半吊子”学者。婴儿出生后呀呀学语,就“得道”了。其所提是第一种道。半吊子学者们以为 解说科研、宗教、人类学问题的言论不是言论,大体还处于托儿所级学的学研层次上。上初中语文课时,语文老师讲构词法、造句法等,属于“第二重道”————即道可道——语文老师所讲的是“第二重道”对“第一重道”的学法用法。当把字、词、句、章、文等各层次语言学法用法整合成学说时,这个语言学学说就是“第三重道”——即“非常道”——不是有几十年从事语言学研究的学者,不能获得这个能力。

“能说会道”是第一重道,对第一重道的学法用法加以解说即“道可道”所发生

作者  | 2017-5-29 11:04:33 | 阅读(6) |评论(0) | 阅读全文>>

(首发于百度“道德经吧”文化猪圈)

 

对于华语文化人群这个长期被洗脑的文化人群来讲,历代当局统治者最害怕的就是这一群文化奴隶学会读书,没法再欺骗了。所以就精心地策划了一个应用了两千多年并一直很有效的语言文化骗局————说文章的言论的表达内容是“事物”。这就是华语文化奴隶们学不会读书的病根。

《道德经》中对此这样讲——言论所命名指示的是“愰惚”的类别综合特征。这一类“物”不知是什么时候首次发生的,之后的这一类物还将不断发生新补充。比如“桌子”这一类物品,不知人类何时造了第一张桌子,今后的新式桌子还会不断被设计出来。

语言的表达内容不是“事物”而是学用语言的人们的交流诉求。而作为一篇文章或一部经典著作,其表达内容则是公益无害的情志主张。表达情志主张的用意在于达成交流共识,减少生活矛盾互抗。

作者  | 2017-5-21 2:28:58 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

华语读写评优学会成立和学评秩序纲要(草拟中)

2017-5-17 15:26:08 阅读3 评论0 172017/05 May17

华语读写评优学会是承学公益无害优学传统学识,张扬人类合作文明秩序的学会。学会以打扫非合作语境语言文化垃圾为读写读优目的,以彰显和广普优学传统学识和学界的学术新成果为广普学识公益目的,力求通过读写学评活动集纳华语前沿学者群及其学术研究成果,在公正无欺、调和无违的学评秩序下,在尽可能短的时间内使华语读写评优学会成为华语读写学评公信机构,为人类文化学识传续、人类生活秩序文明、人类法策学说的成全,发挥出学界的合作成果示范作为。

语言文化学识发生于“约定俗成”约定活动,传续于学界“读写学评”活动,是相应整体文化人群乃至全人类不同语言文化区互相融通学识的“人类公共文化成果”。人类约定俗成并优用成法的学识系统是共学通用的,不表达偏执情志的“公益无害学法用法法体”。提取和优用在多个学研层次上实在的“公益无害语言学法用法”常识,既不批评古人,也不批评今人,更不是为了批评当局。正是因为这样,华语读写评

作者  | 2017-5-17 15:26:08 | 阅读(3) |评论(0) | 阅读全文>>

学用语言不得法,累死也无功

2017-5-13 4:02:38 阅读10 评论1 132017/05 May13

华语文化自周代试图建立公益秩序未果以来,就坠入了以统治集团为话语权主导语境的“文不化法策”深渊。以统治集团为话语主体的“官管民”一派胡言乱语,所违背的是公益无害文化成果传续法则。一方面标榜君权神授,另一方面强制推广欺凌管教滥言并以官话为是,造成了公益无害的语言文化常识的大量遗失,以至于整体文化人群都已丧失了应变活用语言来解说变化的能力。只知一切都在不断变化的“形而下”,却不知没有应时应用变化的“形而上”,所有的变化都不可能被人类解说清楚。

  ————学用语言难吗?

  ————对于“被洗脑”的文化人群来讲,难于上青天!

  ————用“形而上下”二分思辨解说法,给人际交流活动中唯一存在的学用语言事实编造、强加了莫须有的“事物”内容,就已全面屏蔽了“语言文化常识”——浅学而蒙昧的文化奴隶们太好骗了!

  不论在人类文明有史以来的任何时

作者  | 2017-5-13 4:02:38 | 阅读(10) |评论(1) | 阅读全文>>

哪果说一个因果链的循环关系是构成了贯通一切问题的螺旋延展结构,那么这个结构体系的首发原因则是学用语言提出了问题,而终端结果则是学用语言表述了结论。这是在人际交流活动中从提出问题到回答问题所构成的语言学法用法因果链。

《道德经》中讲——“圣人抱一”。对这个抱一法则进一步解说为——“圣人处无为之事,行否言之教”。”处无为之事“的意思是说,人际交流活动不是私人单方有作为的事情。这用一句俗语来讲就叫”一个巴掌拍不响“。读写学评活动是在人际公共交流活动中发生的,不是交流单方有作为的事情。“行否(pi,译为‘批评’)言之教”的意思是说,所谓“圣人”所从事的专业是学术批评;而学术批评所批评的是读写学评公共问题。这说明《道德经》是一部“公道论”学说,而公道论学说不谈论私人的作为问题。

人类除去采用将一切都纳入语言学法用法一统的办

作者  | 2017-5-11 6:49:47 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

国家兴衰周期率与创新能力的萎缩和膨胀变化关系

2017-5-8 2:01:44 阅读13 评论0 82017/05 May8

“分久必合,合久必分”是大家熟知的国际间权力交叉分合兴衰关系的说法。这种说法包含了两重意思。一是一个国家分裂成了多个国家或多个国家合成了一个国家;二是合则兴,分则衰。个中的要点问题是小国兴可以统合大国,大国衰可以分裂成小国。人类的国际割据分分合合有史以来从未终止过,造成分分合合周期率的原因,则在于创新能力的萎缩和膨胀。

为什么创新能力的萎缩和膨胀会有一个当前所谓史学家们所知的周期率呢?这当然一定是有复杂的综合原因的,可复杂的综合原因中的主要原因却是可以思辨解说清楚的。把这个主要原因解说清楚很重要。

对一个新政权来讲,其新兴的活力无不是在农业、制造、商业、军事、法策等方面应用了专长能力突出的人才。在人才的应用问题上,往往并不是我们的史学家们所说的那样,在历史上发生了知名的人才,在知名人才的作为下,综合国力就提升起来

作者  | 2017-5-8 2:01:44 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

 

华语文化中没有发生过周正的法学学说,

因而才会把“公约”称作“法律”

 

 

公益无害的法学学评所约定的法约条款,是以激励人成长、优选行业人才、提取经验学识和技能广普应用为善意取向的,所以对约定的法约条款,应叫做“公信公行公约”。正是因为华语文化中还没有成全过周正的法学和建立起法学学评秩序,所以才会强制推广"法律"条款,其条款大体的功用是约束人们做事和惩罚不服从行为。

人的思考是自主的,人的行为是受脑支配的,所以必然是抗拒管治压迫的。这是法学法理论述的人类学基础依据。一但人们在非法统治管治之下丧失了自主思考、自主作为的能力,其人格品性则必然会体现为“奴性”——不论什么福利,都要等待当局分配;不论做什么事的起点,首先是行贿、拍马屁与腐败官员结成团伙或投入不必要的的精力和财力申请当局的诉可。这说明公约法策文本的应用功是缺失

作者  | 2017-5-6 5:22:34 | 阅读(7) |评论(0) | 阅读全文>>

宗教文化给出了一个实现不了的灭人欲途径,科研文化给出了一个活主体适从死运动的途径,军政文化给出了一个谁凶悍谁作主的从林法则,金融经济文化给出了一个利益推动法则,国族情志发动的是国际互抗法则。这五种文化都不是合作法则文化。

以百分法作喻,只有百分之一对的可能,这个可能却必须要建立在百分之九十九错过了的终端。这就让跨学科跨得对成了一个难题。这个难题或可是人类永久解决不了的难题!

或许我们可以想见这样的一种景象,当人类对所有学科的学识进行统观整合,发现了终端解决问题的永恒无误办法时,也发现了人类必然蒙受天文灾难而无法规避的必然灭亡结局,就在明天。

人类是由植物学特征和动物学特征等所有特征集纳构成的生命群体。生活合作活动中总是难免个体以私利欲为重。尽管数千年以前人类中的智慧们早就指出了“

作者  | 2017-5-3 10:35:44 | 阅读(13) |评论(0) | 阅读全文>>

查看所有日志>>

 
 
 
 
 
 
 
 

陕西省 渭南市 巨蟹座

 发消息  写留言

 
华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。
 
近期心愿人类只有一种办法的实施程序可以解决好人类面临的所有问题——接受学界前沿学者对约法、筹策、议案程序的指导。
POPO  lyuquan45@163.com
博客等级加载中...
今日访问加载中...
总访问量加载中...
最后登录加载中...
 
 
 
 
 
 
 
心情随笔列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
模块内容加载中...
 
 
 
 
 
 我要留言
 
 
 
留言列表加载中...
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017

注册 登录  
 加关注