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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 
 
 
 
人类交流活动中的一切问题,都不可能超出语言文化学识范围之外。

体系论(哲学),是人类有史以来就试图成全而直到当前也没有成全过并达成广普辅学的学说。

作者  | 2016-9-1 11:47:25 | 阅读(29) |评论(6) | 阅读全文>>

引题:

人类可以成全的应用功能周全的学说是通情、达理、约法、筹策功能周全的学说。有了应用功能周全的筹策学说,也不等于从始因入手来解决因循相关人类生活问题的可行高效实施法案就能达成公信并引导公行了。贪欲驱动所养成的文化恶习是顽劣难改的。我不仅已知华语文化筹策学说已达成了完备,还进一步深知关涉全人类公益福利的至要筹策学说的辅学广普,已在法权垄断统治下遇到了重重障碍。官们及其包养的学界“名份学者”们是“要面子”的,而他们的“面子”正是他们所张扬的狭隘学说;而不知个中被歪曲为“文化冲突”的玄机的浅学者的跟风学舌和轻率搅局于学术的错害还在其次。仅仅这个“其次”的学术搅扰也足以埋葬所有的学术常识了。这才是人类文明发展迟滞、衰退和消亡现象的恶因。在学术批评上纠正指东说西的滥言是极为艰难的。法权垄断统治者要“治”、“教、“管”而抗拒“共和”,文化奴才和文化奴隶们就会异口同声地跟着

作者  | 2014-10-20 2:46:03 | 阅读(286) |评论(23) | 阅读全文>>

(首发于百度“道德经吧”文化猪圈)

 

对于华语文化人群这个长期被洗脑的文化人群来讲,历代当局统治者最害怕的就是这一群文化奴隶学会读书,没法再欺骗了。所以就精心地策划了一个应用了两千多年并一直很有效的语言文化骗局————说文章的言论的表达内容是“事物”。这就是华语文化奴隶们学不会读书的病根。

《道德经》中对此这样讲——言论所命名指示的是“愰惚”的类别综合特征。这一类“物”不知是什么时候首次发生的,之后的这一类物还将不断发生新补充。比如“桌子”这一类物品,不知人类何时造了第一张桌子,今后的新式桌子还会不断被设计出来。

语言的表达内容不是“事物”而是学用语言的人们的交流诉求。而作为一篇文章或一部经典著作,其表达内容则是公益无害的情志主张。表达情志主张的用意在于达成交流共识,减少生活矛盾互抗。

作者  | 2017-5-21 2:28:58 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

华语读写评优学会成立和学评秩序纲要(草拟中)

2017-5-17 15:26:08 阅读2 评论0 172017/05 May17

华语读写评优学会是承学公益无害优学传统学识,张扬人类合作文明秩序的学会。学会以打扫非合作语境语言文化垃圾为读写读优目的,以彰显和广普优学传统学识和学界的学术新成果为广普学识公益目的,力求通过读写学评活动集纳华语前沿学者群及其学术研究成果,在公正无欺、调和无违的学评秩序下,在尽可能短的时间内使华语读写评优学会成为华语读写学评公信机构,为人类文化学识传续、人类生活秩序文明、人类法策学说的成全,发挥出学界的合作成果示范作为。

语言文化学识发生于“约定俗成”约定活动,传续于学界“读写学评”活动,是相应整体文化人群乃至全人类不同语言文化区互相融通学识的“人类公共文化成果”。人类约定俗成并优用成法的学识系统是共学通用的,不表达偏执情志的“公益无害学法用法法体”。提取和优用在多个学研层次上实在的“公益无害语言学法用法”常识,既不批评古人,也不批评今人,更不是为了批评当局。正是因为这样,华语读写评

作者  | 2017-5-17 15:26:08 | 阅读(2) |评论(0) | 阅读全文>>

学用语言不得法,累死也无功

2017-5-13 4:02:38 阅读5 评论1 132017/05 May13

华语文化自周代试图建立公益秩序未果以来,就坠入了以统治集团为话语权主导语境的“文不化法策”深渊。以统治集团为话语主体的“官管民”一派胡言乱语,所违背的是公益无害文化成果传续法则。一方面标榜君权神授,另一方面强制推广欺凌管教滥言并以官话为是,造成了公益无害的语言文化常识的大量遗失,以至于整体文化人群都已丧失了应变活用语言来解说变化的能力。只知一切都在不断变化的“形而下”,却不知没有应时应用变化的“形而上”,所有的变化都不可能被人类解说清楚。

  ————学用语言难吗?

  ————对于“被洗脑”的文化人群来讲,难于上青天!

  ————用“形而上下”二分思辨解说法,给人际交流活动中唯一存在的学用语言事实编造、强加了莫须有的“事物”内容,就已全面屏蔽了“语言文化常识”——浅学而蒙昧的文化奴隶们太好骗了!

  不论在人类文明有史以来的任何时

作者  | 2017-5-13 4:02:38 | 阅读(5) |评论(1) | 阅读全文>>

哪果说一个因果链的循环关系是构成了贯通一切问题的螺旋延展结构,那么这个结构体系的首发原因则是学用语言提出了问题,而终端结果则是学用语言表述了结论。这是在人际交流活动中从提出问题到回答问题所构成的语言学法用法因果链。

《道德经》中讲——“圣人抱一”。对这个抱一法则进一步解说为——“圣人处无为之事,行否言之教”。”处无为之事“的意思是说,人际交流活动不是私人单方有作为的事情。这用一句俗语来讲就叫”一个巴掌拍不响“。读写学评活动是在人际公共交流活动中发生的,不是交流单方有作为的事情。“行否(pi,译为‘批评’)言之教”的意思是说,所谓“圣人”所从事的专业是学术批评;而学术批评所批评的是读写学评公共问题。这说明《道德经》是一部“公道论”学说,而公道论学说不谈论私人的作为问题。

人类除去采用将一切都纳入语言学法用法一统的办

作者  | 2017-5-11 6:49:47 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

国家兴衰周期率与创新能力的萎缩和膨胀变化关系

2017-5-8 2:01:44 阅读11 评论0 82017/05 May8

“分久必合,合久必分”是大家熟知的国际间权力交叉分合兴衰关系的说法。这种说法包含了两重意思。一是一个国家分裂成了多个国家或多个国家合成了一个国家;二是合则兴,分则衰。个中的要点问题是小国兴可以统合大国,大国衰可以分裂成小国。人类的国际割据分分合合有史以来从未终止过,造成分分合合周期率的原因,则在于创新能力的萎缩和膨胀。

为什么创新能力的萎缩和膨胀会有一个当前所谓史学家们所知的周期率呢?这当然一定是有复杂的综合原因的,可复杂的综合原因中的主要原因却是可以思辨解说清楚的。把这个主要原因解说清楚很重要。

对一个新政权来讲,其新兴的活力无不是在农业、制造、商业、军事、法策等方面应用了专长能力突出的人才。在人才的应用问题上,往往并不是我们的史学家们所说的那样,在历史上发生了知名的人才,在知名人才的作为下,综合国力就提升起来

作者  | 2017-5-8 2:01:44 | 阅读(11) |评论(0) | 阅读全文>>

 

华语文化中没有发生过周正的法学学说,

因而才会把“公约”称作“法律”

 

 

公益无害的法学学评所约定的法约条款,是以激励人成长、优选行业人才、提取经验学识和技能广普应用为善意取向的,所以对约定的法约条款,应叫做“公信公行公约”。正是因为华语文化中还没有成全过周正的法学和建立起法学学评秩序,所以才会强制推广"法律"条款,其条款大体的功用是约束人们做事和惩罚不服从行为。

人的思考是自主的,人的行为是受脑支配的,所以必然是抗拒管治压迫的。这是法学法理论述的人类学基础依据。一但人们在非法统治管治之下丧失了自主思考、自主作为的能力,其人格品性则必然会体现为“奴性”——不论什么福利,都要等待当局分配;不论做什么事的起点,首先是行贿、拍马屁与腐败官员结成团伙或投入不必要的的精力和财力申请当局的诉可。这说明公约法策文本的应用功是缺失

作者  | 2017-5-6 5:22:34 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

宗教文化给出了一个实现不了的灭人欲途径,科研文化给出了一个活主体适从死运动的途径,军政文化给出了一个谁凶悍谁作主的从林法则,金融经济文化给出了一个利益推动法则,国族情志发动的是国际互抗法则。这五种文化都不是合作法则文化。

以百分法作喻,只有百分之一对的可能,这个可能却必须要建立在百分之九十九错过了的终端。这就让跨学科跨得对成了一个难题。这个难题或可是人类永久解决不了的难题!

或许我们可以想见这样的一种景象,当人类对所有学科的学识进行统观整合,发现了终端解决问题的永恒无误办法时,也发现了人类必然蒙受天文灾难而无法规避的必然灭亡结局,就在明天。

人类是由植物学特征和动物学特征等所有特征集纳构成的生命群体。生活合作活动中总是难免个体以私利欲为重。尽管数千年以前人类中的智慧们早就指出了“

作者  | 2017-5-3 10:35:44 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

“历史”和“心理”是没法研究的,因而“历史学”和“心理学”当然是不成立的。

所谓的史学家研究的是“史料文献”而不是“历史”。这是不争的事实。所谓的“心理学”研究的是表达其思辨法应用的语言。这也是不争事实。然而“历史学”、“心理学”这样的学说名为什么会发生呢?

对语言文化学术深入研究,我们就会发现文化史中遗存了大量的不靠谱的各类名称。而学说名的不靠谱,则根由于学研浮泛、没有获得纠错学说名的学研批评能力。

模仿言论是人们承学的基本办法。这对于文化公众来讲是很正常的。但学界搞学术批评却不能延用旧名。一切都在不断变化,文化学说对文化学识的归类整理也是不断改变的。应时应变地活用语言,是能够更加精确无误的说明问题、说服人、说和法策的“终端办法”。我们早可能把所有的解决问题的办法统合起来并命名为“法学”的。

作者  | 2017-5-2 4:00:37 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

所谓的“中国革命”必须要在乡村和企业中打牢基础

2017-4-29 5:25:13 阅读21 评论0 292017/04 Apr29

应国际共运而发生的“中国革命”,并不是纯正的“中国革命”。跟风闹革命的品相,已被鲁迅定位为“阿Q”品相。

 

国际共运的实质是倡导劳苦公众向被欺压、被搜刮的本份利益受侵害的不法秩序宣战,以抗拒欺压搜刮。这样的问题本不是“假洋鬼子”面临的问题,而是“劳苦大众”面临的问题。谁面临的问题由谁来解决。

 

如果面临问题的人群不具备解决问题的能力,而把希望寄托在了旁人的解决问题办法上,那么问题就永久也不可能得以解决。皇权、党权、民权都不能全面解决问题。只有“公权”能全面解决问题。

 

在解决利益受侵害的问题上,劳苦公众永远是主动者。生活资用是劳苦公众创造的。劳苦公众不想养皇帝、养党徒、养贪官,所创造的生活资用不肯低价出售,就已把问题解了。但这个解决问题的办法需要达成团结共识——宁可仍掉,也决不能拿劳苦换来的生活资用喂狗!

作者  | 2017-4-29 5:25:13 | 阅读(21) |评论(0) | 阅读全文>>

“学术哲学”不能跨越对所学用的语言的正误审查

2017-4-29 4:40:29 阅读4 评论0 292017/04 Apr29

语言文化、语言文化学术、语言文化学术批评、语言文化学术批评学说————语言文化学术收纳人类所能谈论到的所有问题,并从学用语言提出问题、辨析解说问题、归纳总结问题的宏观高度上,一统来审查所学用的语言,是否符合文法结构法则。
 

——文法结构法则是在人类长期的学用语言过程中约定俗成并优用成法的法则。它是公法则——是学界共识通用的语言学法用法常识。遗失了这个常识的所有文章,皆属于“半吊子”文章。而半吊子文章,无一能经得起批驳。
 
——在人际交流活动中的一切问题,首先是学说人话是否得法的问题。首先是学用人话的正误问题,然而才是人话的学科分类应用法则问题。话语的依据是什么,就是什么类型的文章。而所谓的“学术哲学”所应用和批评的依据是语言的学法用法。
 
——在所谓的“学术哲学”议题下,不可谬称语言为形式并给语言形式强加一个莫须有的“事实内容”。这是因为语言的学法用法本身,就是“学术哲学”的批评“内容”。

作者  | 2017-4-29 4:40:29 | 阅读(4) |评论(0) | 阅读全文>>

学术问题是对语言的学法用法正误如何进行批评的问题。对学术问题进行归纳整理所整合成的无遗域、无谬误的学说文本,叫“学术哲学”。
 
“学术哲学”与所谓的“抱一法”有关,又叫做“一元论”学说——即把人类所知的所有问题所转化成的文化常识纳入学术批评一统,来批评文化学识的学法用法,使人们对文化学识的承学和变通活用达成法理通透、智慧澄明。
 
“学术哲学”不是学者个人的承学问题,而是学界学者群如何能建立学评公正秩序,通过学评来彰显学界能达成共识的学术新成果的学说。这也就是说,“学术哲学”作为一种学界共同参予才可能得以彰显的“学术批评学说”,是公共学评秩序下所成全的“学术批评成果”。
 
学说是由个别学者写成的,但学说的应用功能却是在学界达成学评认可后,才可能通过学界共同广普辅学,来实现其公益功用的。

作者  | 2017-4-29 4:37:43 | 阅读(1) |评论(0) | 阅读全文>>

关于对“无为而无不为”的公私关系解说启蒙

2017-4-19 4:34:59 阅读8 评论0 192017/04 Apr19

你们的承学,大有问题。不论是什么问题,都必须要纳入到人类的文化智慧发育过程中来一统审查。当人类的文化智慧发育还处于幼稚期时,就是不可能有任何问题被人类解说通透的。


“无为而无不为”说法,必须要结合作者是什么人来解析。作者既不是统治者,也不是普通百姓;而是华语文化史料记载中的首位“图书馆馆长”。你以为作者是“干什么吃的”?


“私人执意胡管乱治”是与“协商合作”格格不入的。私人、当局或学界泰斗不装逼,死不了人;但人类有史以来的一切人为灾难,却无不是当局统治者、马屁精、装逼贩子们胡作非为、胡管乱治造成的灾难。私人不要执意胡作非为瞎管治,才可能彰显出公共合作秩序“共同担当文明作为”。这是私有情志与公益法策之间的议题关系问题。没有私情,就没有公道、公理、公法;而公道、公理、公法,却是不可纳私情的。不“公”,

作者  | 2017-4-19 4:34:59 | 阅读(8) |评论(0) | 阅读全文>>

文人不打,骂成河!

2017-4-6 19:02:40 阅读15 评论0 62017/04 Apr6

拼丢性命又如何?

华人自抗灾难多!

浅学欺情辱公理,

脏官篡权造坎坷。

 

弄权欺法公权朽,

拜物辱学官鼓舌;

文化嫔婢学品贱,

颂歌唱成无耻河!

 

死皮赖脸瞎管教,

法谬策阻阴谋拙;

欺心必败周期率,

皆因官场无赖多!

 

骂遍华人学不敏,

猪狗一窝辱学说;

得志猖狂官放屁,

贱奴吃屎竟学舌。

 

我评学说明法策,

拼丢性命又如何?

勤俭老幼生活苦,

种此恶因结恶果。

 

浅学鼓噪管治法(未完待续),

 

 

 

 

 

作者  | 2017-4-6 19:02:40 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

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陕西省 渭南市 巨蟹座

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。
 
近期心愿人类只有一种办法的实施程序可以解决好人类面临的所有问题——接受学界前沿学者对约法、筹策、议案程序的指导。
POPO  lyuquan45@163.com
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