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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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哲学的第四道门坎——“三分一统”思维方法的应用与理论语言的“价值升华”  

2010-02-17 05:06:09|  分类: 哲学命题论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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哲学的第四道门坎——“三分一统”思维方法的应用与理论语言的“价值升华”

所谓“三分”是由交流原理思维分割确立的,它不是事物的规律而是交流源理。在人际交流中,思考的命题是因交流需要而不断转换交流命题和交流内容的。“转换”所涉及的范畴可以是理论沟通原理范畴、主体特性原理范畴或社会文化原理范畴。“性质”是沟通语言所标识的共性范畴;“意义”是主体生存欲求活动的范畴;“价值”是社会文化发展原理的范畴。

所谓的三分一统,是对性质、意义和价值的一统。这种一统是导出一个更高层次的价值命题。比如“生命、机能、活动”可以一统表述为“知行”。生命的性质、主体机能的意义和文化交流的价值可以一统表述为“知行”。这就是“三分一统”的理论思维方法的应用。

“生命”是理论语言对共性范畴的统称,它是对“一切”的发生基础的共性范畴命名;在以生命为基础前提的理论以外,没有任何知识可以发生。“机能”是生命主体活动能力的实质,是主体课题的思考标靶,是生命意义的内核。活动是理论文化的证据,没有活动的发生,也就没有一切知识的来源证据,因而也无法证明交流内容的来源。“知行”是对“生命机能源活动”的价值升华总述语言,导出了一个更高价值的理论命题。同时“知行”又是生命的价值升华表述形式;与“生命”一样,是理论命题的性质;依此可以导出“知行能力思考”的性质、意义和价值的三分命题并一统为“合作”的命题。

这是我们此前还没有涉及到的理论体系结构原理。这种价值升华的结构形式所构成的是一个螺旋结构体系,这样构成的是人类文化交流的价值原理即DNA结构关系原理。这既是思维方法和思维范畴的转换,又是理论语言对价值的统合升华。

生命机能活动——知行能力思考——合作欲求沟通……这种价值升华思维的建立是所谓的哲学的难点。突破了这个难点,也应可以精确地把握对所谓的哲学进行定性、定义和定价了。

我的如上表述很难让人读得懂,必须结合螺旋结构图的绘制才能把体系结构关系原理表述清晰并在交流中达成良好的交流。这里我提出这个问题,意在提示思维方法的创新思考——尽早建立起“价值原理思维”。

我们的网友大都知道“价值论”,但对什么是价值论,怎样建立价值论的思考,还是不够深入的或者是没有找到深入思考的途径的。如果我们找不到总观总述的价值升华语言,那么我们在理论上达成价值升华思维也就是不可能的。有很多网友对理论问题的认识并不能把握其价值升华的本质,以为理论是空洞的。这是价值认识偏颇的。理论是人类通过对语言的应用优化过程规范思考、整理知识所达成的交流文化成果。如果我们对理论与现实的价值升华关系是认识偏颇的,把理论问题当做空洞虚浮的问题来看待,无疑是否定了理论的价值升华价值的——如果理论无用或者是价值缺失的,我们还研究它干什么?

“三分一统”涉及的是“四进制”,这个四进制的实质是“价值思考”的递进升华。

“生命机能活动(性质)、知行能力思考(意义)、合作欲求沟通(价值)”,是所谓的哲学的体系发生源理的基础。是升华了的性质、意义和价值。对这十八个字的解读,是需要花很多精力的。

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