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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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直击文法语言、到理论研究的处女地拓荒  

2010-02-27 01:12:48|  分类: 论坛交流实录 |  标签: |举报 |字号 订阅

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直击文法语言、到理论研究的处女地拓荒
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直击文法语言、到理论研究的处女地拓荒
本帖最后由 老茧 于 2010-2-11 13:21 编辑

对。哲学的次分割系统是由三个社会功能系统顶针制衡构成的。互为因果的机制关系实质是构成了不同的体系发展阶段。其中的哪一个阶段或环节中存在问题,都会造成整体系机制的程序性崩坏或无法建立完善。

当前来讲,人类文明还没有真正建立起来这个功能机制体系良性循环发展程序。这一点可以由军备竟赛和经济垄断等现象为证据。公务人才选举必须是层级性清晰并层层互动的;理论成果产出,也必须是要有层级性渐进过程的;公约条款的完善,也必须要从公务执行过程中不断总结完善并进一步激励人才的成长。而这样的程序性的完善,必须要把利益和尊严纳入到统合思考中来。人类无原则的平等是不可能建立起来的,平等公正,只能是机制性和程序化的公正,成长资源和历练过程的公正,是激励人才健康成长达成公信人格的基础动力。这才是哲学的价值功用所在。

如果要把“公约”的性质、意义和价值都表述清晰,则必须表述为“公行公信公约”——把表述形式变通组合一下,可以使我们的思考得到更多的灵活性锻炼,也能使我们更深入地解读“公约公信公行良性循环发展”的理论内涵。

“公约公信公行良性循环发展”理论结论的导出,得益于对理论文法的深入研究和拓展。文法语言还是我们这个文化人群理论研究的一片处女地。通过深入研究,可以让我们懂得哪些是健康的文化语言,哪些是不健康的文化语言。通过对不健康的文化语言的全面清理,就会使我们的表述精准而周严,从而达到对理论语言的适用课题的精确识辨,达到理论结论不留质疑余地的境界。
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