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老茧(公约文化、公信文明、公行法策学说)

人类的公共问题,必须得由人类共同合作才可能解决好——信仰偏执,是人类幼稚的证据。

 
 
 

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首成“大一统学说”的华语学者,并命名该学说为“文法语言学学说”,严谨地证明了用“哲学”二字命名该学说是“名不正、言不顺”的。同时也证明当前大学文科教材的文本名,大体都实在严重的“命名不得法”问题。这意味“哲学”及其相关乱学滥用语言瞎猜乱讲,已经到了该退出学术讲台的时候了。华语学术史已经迎来的依据大一统学说的文法结构法理来重新整合各类文科教材及其功用关系的“文化新时代”。

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我来喻说一下什么是所谓的哲学  

2012-07-16 01:37:59|  分类: 网络启蒙 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一个女人怀了孕,没有人会讲是"怀了人",而会说是"怀了胎".

胎___男婴___幼儿___少儿___少年__青年__老公___爸爸___爷爷___太爷_____一个完整系统的不断变化益损,需要用精确而公通的不同表述式来精确地表述.这个交流方法,就是所谓的"哲"."哲"的古字由三个"吉"字构成,"吉"字上为"士(指有公信力的人)",下为"口",表达了多个有公信力的人相商的意项(有识之士商讨并约定说法的学问)__总体为"约定说法之意".而依据简化字"哲"来分析,可以分析为"折口"___改变说法之意.

如果我们这样来理解所谓的"哲学",那么就容易与"易学"这个说法和<道德经>中"名可名,非常名"的说法对上号了.也就容易进而与所谓的"函学"对上号了___"青年"是从少年成长而来的___"青年"说法,"函合"了"少年".

哲学不是科学,不是研究对象化事物的学问,而是把科学知识转华为通俗易懂的文化知识并纳入知识体系之中来一统考量从而通过新的文化知识的纳入体系的思考来进一步提升文化理智,使人的文化理智站在更加宏观的理智高度上纳入更多的相关因素思考来更加妥善地处理问题和解决问题的学问.

不要以为我这样讲与你从前所知的说法有很大差异就是可质疑的,我对你所了解的旧说法,通过几十年的论证,已大都证谬过了.如果所谓的哲学,涉及的问题总是艰涩难懂的,就一定是有问题,只有把所谓的哲学中的问题都作了常识化处理之后,这种学问才能是完备的并适于达成广普周知并为社会公众所掌握的.

所谓的哲学是人类知识体发展增升宏观总论理论样式.必须要把各类知识归类统合为"一元",才涉及这个整体体系的发生始因__所谓"第一性"问题.也只有证明了体系的发生始因,才能顺藤摸瓜地涉及这个知识体系构建的主题纲领问题.对"第一性"问题的确认正确,决定了是否能顺藤摸瓜地证明哲学体系构建的理论纲领.这才是"什么是第一性的问题,是哲学的根本问题(或首要部问题)"这个说法的重理论意义所在.明确了哲学体系构建的主题纲领,我们才能回答清楚哲学有什么用.明确了有什么用,我们才能进而清晰地解说清楚哲学提出的是一个什么命题,怎样论证,结论的正误批评标准是什么等问题.

所谓的哲学是对人类文化知识发生发展过程变通表述的学问.这个变通表述方法是依据理论构建的主题纲领这个最高"标准"来衡量的__有了主题纲领,我们才能正确地提出命题进而正确地找到论证依据并导出正确而有说服力的结论.因而说,所谓的哲学是"文法论"___如果我们是认同这个结论的,那么以后就没有必要死守"哲学"这个说法了.这是因为"文法"比"哲学"更加通俗易懂.

___所谓的哲学是应用宏观智慧来纠正文化史中和现实学术研究层面的错误应用的理论语言的学问.对这个学问的研究,是前沿文化学者们责无旁贷的学务.文法论学术成果的现实功用在于修缮法约典章.
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