华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。
每一个双字词都是可以拆解分析的.读懂世界\人间这样的构词,你首先应当懂得什么是"界",什么是"间".世之"界",是一种划分方法的应用结果.人之"间",是一切关系和学问的发生起源.对于语言的分析,你不必拿过去认定的结论来当作正误标准,而要把方法当做正确的手段.也只有这样在正确的方法下,才可能达成正确的认识并清理脑子里的一些不精确知识.
"世界"是一个华文宗教用语.期界划是天堂\人间和地狱.人间是一个生活交流用语."间"是"关系"的发生因由,也是一切学问的用途所在.没有任何知识是在人际关系不成立的前提下发生的.
一个文化学者不能精确应用自己的母语却能具备做学问的基本能力,是不可想象的.
如果一切学问都不能落实到人间来,那么这样的所谓学问,就一定不是学问,而是谬论.而所谓的唯物主义就是人间谬论.
已识字,并不一定是懂得了字是学来灵活组合应用的这个研学道理的.如果我们的研学能力是在对双字词的解读中就能出问题的.那么在更深的研学层次上,句法证法乃至文法的层次上达成整体把握能力,就需要一个很长的重新学习应用语言的历程.
我们研究"世界观"研究的是人的"观"而不是"世界".研究"世界"的是宗教,研究"宇宙"的是科学;研究人的是人学,研究人际关系的是社会学,研究人际交流媒介体系应用法则的学问,才可能是"哲学".
你还没有学好自己的母语,你却偏偏要跑到学术研究论坛中来乱讲话,有人骂你是一只文化苍蝇,你跟本就不必委屈___你是讨骂来的.
我们还要进一步地懂得什么是“说法”，说话还没有掌握说话的方法，就等于不会说话。别人怎么说就跟着怎么说，而没有对说法进行质疑审查，那么我们的脑子里就会积累一些错误的说法。每个人说的都是他自己的话，而绝不可能成为别人的话。你说“孔子曰”时，你脑子里就已经发生了交流不诚的错误——你不自信，对自己的话语能力和说服力没有勇气和信心，你要采取抱大腿的方式来说服人——你的脑子里发生了这样的一个错误认识程序——因为“孔子曰”过，所以是正确的说法。
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