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老茧(公约文化、公信文明、公行法策)

告知你人类还未揭示的秘密:你谈论的问题是非都是谈论用语对错问题。不可能发生例外。

 
 
 

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关于我

华语文化中只有谎言,才可能被强行推广应用。这种文化不可能达成民与官全都叫“人”的语言文化学术批评智慧发育周全。全都是“人”是事实,却一定会区分为官民、男女、长幼, 誓死抗拒“全都是人”的“统观总述结论”——何也?意欺凌管教公众的非法统治“装逼”情志未泯而已。“官”不是人,党徒不是党,爹的儿孙不叫“爹”——这是语言学问题,却是两千多年以来从未正视、正论过的问题。其问题并非是否易解易懂,而在于承包认了所有的别人都是人,“官”们耍牛逼的几率,就被压缩逼迫得“不得不合作”了,已没法“坚持领导”了。

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“行为”、“心理”、“认识”等与学识传统的关系的落实(辅读讲义之三)  

2014-02-03 06:03:54|  分类: 文法语言学讲座 |  标签: |举报 |字号 订阅

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原题:    “行为”、“心理”、“认识”等与学识传统的关系的落实(文法语言学讲义辅读之三,首发于'哲学人生'文化猪圈)



在论坛上交流忽略言论学用法事实,肯定是思路无法贯通的——不可能有忽略了第一事实的思辨,和不能回到第一事实的始发端作出的结论是不出问题的。

这已经把所有的学识整合问题都总结得清清楚楚的了。其实我在第一讲中所讲到的“言论学用法之外无学识”,早已把这个问题讲清楚过了——没有没有形式的内容,也没有没有内容的形式。语言文法构建所表达的内容和形式是一个不可分割的整体。这用传统的说法叫做内容和形式的“负阴抱阳”,而在形式构建与表达的情志内容的分析关系上来看,就是形式构建的不同结构层次,表达了不同的交流诉求。而整篇的文法构建的“主题”,就是对多层次的情感诉求表达内容的归纳总结结论。

不论是什么学都是在交流关系成立的情况下,于交流关系中才成立的。以为学识在私脑子里发生的马可死主义文化杂种,根本就不具备人类的”学识“与其它的动物的:”知识“有什么差别的审查批评能力。

作为“行为学”,还并不是标立“人类区别于其它动物的行为”的一个命题。因而仅仅用“行为学”来提出议题时,是可以把其它动物的行为纳入议题中来审查谈论的。这说明你提出议题时,以审查人类的行为为意图的立论意图,在选用提出议题的词语——“行为学”时,是与你提出议题的用意涉及的范围,发生了偏差的。实际上你所要提出的议题是所谓的“人性论”。为什么你会在提出审查人类的行为的议题时却提出了一个动物的行为也可以纳入审查的议题呢?这就是对文法语言学的蒙昧不知。

而作为“心理学”、“逻辑学”或“认识论”议题也是一样,还不能构成学识体系功用关系统合总论时,它只是体系总论构建的分论议题部分。分论议题部分只是总结归纳出总论的主题的一部分言论构建,在还不能揭示总论主题之前,就还没有创造出对这部分分论构建中的问题批评正误的批评,获得批评依据的批评条件。不能依据整篇主题来胡批乱评的结论,与学识体系功用关系总论(哲学)不相干。

我们研讨所谓的哲学问题,是不可拿整体体系构成的一个局部来作出批评结论的。分论议题中有分论议题的结论;总论议题有总论议题的结论。而总论议题的结论是通过对分论议题的结论的归纳总结,来导出的结论。我们在论坛上所批评认定的“想得对”,“认识得对”,其实还并不是构成了交流说服力的“说得对(写得对)”事实——而落实为说“得对的”事实时,就已不是想得对、认识得对的事实了,而是共同目击的“说得对”的事实。“想”的内容跑不到论坛上来,只有“说”的文法结构能跑到论坛上来。

只有交流媒介构建,是交流活动的事实凭据,只有构建严谨的文法构是论坛中具有说服力的可以达成公信的“信据”。这个信据事实是文法构建的严谨与所表达的公益情志的精确对应无误——这就叫“对”。

马可死猪意文化瘟猪们对论坛上的言论结构事实是视而不见的。他们是“瞎子教”文化杂种。

什么是“文化传统”?文化传统是以创生了文字为始因所发生的,以对文字的学用为事实证据的学识传续体系。装科学家的马可死主义文化贱奴们,我骂死你们,你们也不知道你们是干什么吃的。文化传统中的学识是经过了古人严格筛选和不断修缮优化才能传续下来的,文化学者还要把它传续下去。华人对文化言论学用事实的视而不见和由于偏离了传统的狭隘信仰所造成的“唯物”的类宗教思辨解说法的错谬遗害,正是不能证明言论表达的内容来源于言论学用活动事实的脑瘫结果。

582这个杂种要用他的猪脑撞墙来与他人交流——这杂种懂物理,是个瞎逼,不知道什么是交流事实。尽管我不可能与他这个小杂种交流,但在这个杂种疯狗在论坛上狂吠了十年之后,论坛上稍有学识的人也都跑光了;只剩下了几个马可死猪意化小瘪三儿——我不把582杂种当人看,也还得对其它胡乱学舌的文化小瘪三儿的脑瘫,稍有关照——他们可没有582这个杂种这样下贱——还是有希望的。

人们所要表达的情志内容要转换为言论形式——没有没有形式的内容。文法语言学的主题,就是对表达的情志内容的总结结论;文法语言学的章节,就是情志的不同表达层次结构。对言论表达的内容转换成了形式才能被交流双方同时可见的目击事实视而不见,瞪着一双瞎眼,看不到言论组合应用法的多层次结构表达多层次交流意图的事实的文化杂种得了什么病?硬要用他的猪头拱地撞墙,要撞出“死物质运动”来的文化瘟猪——你妈了个逼,你的死脑子让狗吃了!

始发于学用言论原因的交流情志,才是人类区别于其它动物的情志(人性)——没有被文化所教化的行为,正是582杂种这样的贱不知耻,被骂了十年还死皮赖脸跟帖的牲畜的行为。文化学者的作为在于辅导文化公众成全学习、生活、交流、合作能力的正常发育。不是象马可死猪意一样帮582这样的疯狗退化为牲畜。马可死猪义文化杂种装科学家追求科研假设的“真理”;就永远是一个吃不到人类文化学识“天鹅肉”的“赖蛤蟆”——不咬人,这些文化瘪三儿却恶心人!


所谓的哲这的结论如果不能落实为内容和形式完全对应一致的文法语言学结论,就是没法批评的.没法批评,也就无所谓正确或错误。这也正是秉承马可死猪意"真理"文化瘟猪"常有理"的原因——这些二分脑子的”唯论物“文化杂种所说的话,一半是鬼话,一半是人话.正确与否不需要他来证明,而要由“鬼观真理”来“显灵”批评正误(二次校对稿)。

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