对所谓“哲学”的研讨，偏执于外文和古文译本都是不得法的。
2016-07-21 09:52:08| 分类：
网络启蒙
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所谓的哲学，是整合语言文化常识的学法用法，应时变通活用语言来达成适用于解决当前问题的学说。
这种学说的创立，首先要证明“一切”的发生来源，并要把发生来源的认定纳入到交流活动中表述清楚并达成共识。这是所谓的哲学的研讨入门难点。其难点在于发现常识体系的因循相关“链条”初端现实证据。
由于常识体系不是私成私有的，因而也不可轻信我们自己的眼睛。人类的眼睛见过人类所见的所有影像，但把所有的影像都归为有共同发生始因的“一类”，却是一个千古难题。
由于常识体系不是私创私有的，因而对所谓哲学的研讨，首先要审明的是，什么是“地球人都知道”的公鉴、共识、公用而成法的公共常识体系。把这个常识体系纳入公共交流活动并能达成交流共识，也就达成了“正确”。
所谓的哲学研讨所涉及的常识体系，是语言文化学识学法用法体系。语言的约定俗成和优用成法，并不是哪个中外古人的发明创造。人际交流活动只有这个语言文化常识体系可用，而所谓的哲学学说也必然是通过应用严谨不谬的言论来写成的。因而说，我们在对所谓的“哲学”的研讨，是不可以偏执于外文译本和古文译本来论述正误的。
我们当前来审查问题证误的依据，是言论构成的说法是否能具备指导人们解决当前新问题的可行高效指导意见。马克思和孔夫子都不可能给出指导当前网络学评的指导意见。活人不能吊死在死人挽成的套索上。
对所谓的哲学研讨的学研范围，是不可能超越人际交流学用语言事实体系的。在人际交流活动中发生的所有关题的正误，都是学用语言正误事实——绝无例外。
公创公用优用成法的语言文化常识体系承载公有诉求、公信情理、公行法策——什么问题都可以谈，对什么问题都可以通过协商来在成约定，对解决什么问题的办法都可议定解决问题的实施法案。这就是所谓的哲学的应用功能。哲学的应用功能不是成全某些个体私人的小聪明，而是以成全“全人类共和”生活法约秩序为公益应用功能的。
人类公共文化成果是不同文化区域人类互相融通学识并传续学识成法的法体。每个文化群本都是依据自己的母语不整合学识，来实现学识体系通俗活用并优用成法的应用功能的。所以每个学者整合学识，都必须要首先把学识整合成自己的，然后才能纳入学评。一个人说的不是他自己的话却是正确的——是不可想象的。
所以对所谓的哲学的研讨法，是不尚古、不媚外、不跟风、不自恃。学研正误是学评问题，不能纳入学评，连“错误”采头也争不到（光明网即时写作草稿）。
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