话语权垄断是违背公共文化成果传续法则的。古来垄断经营话语权的理由皆不成立——宗教、皇教、物教、党教、人教等等教达不到“语文教”——
用学用语言的办法来论述一切的宏观高度。垄断话语权的目地是通过抗拒公益合作活动保守非本份利益和特权。所谓“干部制度腐败”正是垄断话语权特权造成的人才秩序失公正的遗害。法策有误,采用所谓“反腐败”的办法“整人”,是治标不治本的。法权公属、创用公正的秩序离华语人群还有很远。一切问题的始发因在于语言文化学识被遗失了说明、说服、说和公益功用。“通用母学说(文法语言学说)”未成之前不论谈论什么问题,都一定会乱学滥用适用于不同议题的语言指东说西。
我们知道,在学术批评终端,正误是非只是语言组合应用法有差别——绝不可能发生一例例外。可这样的读写学评常识却已被华语学界遗失了两千多年!多么地气人、愁人啊!!!
公共文化成果的传续成法,从来都不是少数学者的功劳。一是学者受公众供养, 二是学术批评本身是公益公务,三是公益公务必须要适从公正无欺法则,不可无序争夺话语权。四是公共文化传统成果必须要具备通情、达理、约法、筹策、议案周全公益功用而无所遗失。学识是天下人公成的学识,学识的公益功用必须要用于“
说和天下人的天下”。
怎样能使华语学界的思路从学用语言提出问题“切入点”,贯通所有问题并直达学用语言回答问题“终端”,才是当下学界最紧迫的学术批评学务。误学、误解、误己、误人、误法——无所不误——再也误不起了!
——切入点是屏蔽语言文化常识的“唯物瞎教”,归结是认定物质运动规律成了“物教”,再凭空编造一个“思想教”;就必然会忽略遗失优学传统学识体系,对学用语言事实视而不见。停在脑子里没有说出来、写出来,叫“思想”。对“思想”一词的用法守旧成习,看似不要紧;却正是思路还没有完成一个完整的周严循环,停在了“半吊子”学术水平上的学术批评证据。
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